Revista de estudiantes y

doctorandos de Historia y Arte

Nº 1 - 2022

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doctorandos de Historia y Arte

Nº 1 - 2022

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Índice

Transformación y cambio. Reestructuración de las villae romanas durante el siglo IV d.C. en la zona occidental del Imperio. Análisis de algunos casos murcianos

Juan Pedro Fernández Vidal

1

La cristianización de Japón entre los siglos XVI y XVII: Desde la llegada de los primeros europeos hasta la ilegalización y persecución de la comunidad Kirishitan

Juan Romero Sánchez 17

Salvaguardar el Poder Real: Catalina de Médicis durante las Guerras de Religión (1559-1589) Gema Piñera Marín

31

Los carros de combate en el bando republicano durante la Guerra Civil española Jesús Moral López

45

Evolución de las relaciones políticas castellano-granadinas entre los siglos XIII y XV

Alonso Molina Alcolea 61

Harmonia Rosales: la realidad histórica a través del sincretismo religioso en The Harvest Paula Martínez Bernal 79

La poliorcética de los castillos medievales de la Región de Murcia Rubén Marco Cano

91

La profesionalización de los ejércitos consulares: Antecedentes, planteamiento y consecuencias de las reformas de Cayo Mario sobre la realidad político-militar del periodo tardorrepublicano José Manuel López Manzanera 109

La pintura paisajista en el impresionismo español: Aureliano de Beruete y Darío de Regoyos Isabel María Latorre Díaz

129

“Los Jumillanos Ausentes”. Emigración en Jumilla en las décadas de los años ‘60-’70

Inés Marín López 144

i

ii

2952-1491

Cómo citar

Salvaguardar el poder Real: Catalina de Médicis

durante las Guerras de Religión (1559-1589)

Gema Piñera Marín1

Universidad de Murcia

Recibido: 5-7-2022 / Aceptado: 25-9-2022

Resumen

Este trabajo hace un recorrido por la historiografía sobre la vida política de Catalina de Médicis, reina de Francia como esposa de Enrique II y regente como madre de Carlos IX, además de una pieza clave durante los reinados de sus hijos Francisco II y Enrique III. El objetivo principal es desmentir su leyenda negra, que nos ofrece una imagen negativa muy asentada tanto en la cultura popular como en los círculos académicos, aunque cada vez menos, gracias a la revisión de su figura en los últimos años. A través de los distintos apartados se profundiza en las acciones, decisiones y m étodos que Catalina adoptó para defender el poder real de la Monarquía francesa en un período en el que este fue especialmente vulnerable. La coyuntura en la que desarrolló su política estuvo marcada por las Guerras de religión, un conflicto de carácter político-religioso, a través del cual los nobles intentaron poner fin al creciente Absolutismo. El oscurecimiento de esta figura se debió entre otros factores a la no resolución del conflicto durante los años en los que tuvo influencia en el poder, dándose acontecimientos tan sombríos como la Noche de San Bartolomé, reforzados por los prejuicios sobre su linaje y su sexo. No obstante, los juicios hacia Catalina son desmesurados y suelen estar tergiversados, basados en su mayor parte en los libelos de propaganda cuya autoría pertenecía a sus detractores católicos y protestantes por igual, en la que ofrecían una imagen exagerada y desvirtuada sobre ella. Es por ello que este trabajo tiene la intención de explorar las circunstancias y respuestas que Catalina ofreció durante las Guerras de religión, todo ello como parte de una estrategia para salvaguardar el poder de la Corona y, con ello, el gobierno de sus hijos.

Palabras clave: Catalina de Médicis, Guerras de religión, Reino de Francia, poder femenino, siglo XVI.

Abstract

This work takes a tour of the historiography on the political life of Catherine de Medicis, who was Queen of France as Henry II’ wife and regent as Carlos IX’s mother, as well as a political key during the reigns of her sons Francis II and Henry III. The main objective is to disprove her black legend, which offers us a negative image well established in popular culture and academic circles, although less and less thanks to the review of her figure in recent years. Through the different sections I explain the actions, decisions and methods that Catherine made to defend the royal power of the French Monarchy when it was especially vulnerable, because of the War of Religion and the nobles’ attempts at putting of an end to the growing Absolutism. The tainting of this historical figure was undoubtedly due to the non-resolution of the religious conflicts during the years that he had influence in power, giving rise to dramatics events like the Night of Saint Bartholomew, reinforced by prejudices about his lineage and his sex. However, the judgments towards Catalina are excessive and mostly distorted, based on the propaganda libels of the black legend. That is why this work intends to explore the circumstances and responses that Catherine offered during the Wars of Religion to safeguard the power of the Crown and, in this way, her sons’ governance.

1 gemapmarin2000@gmail.com - https://orcid.org/0000-0002-9689-6862

31

Keywords: Catherine de Médicis, Wars of religion, religión y las creencias otorgan a los individuos, lo que Kingdom of France, female power, 16 th century.

condujo a situaciones tan dramáticas como la Noche de

San Bartolomé o el Día de las Barricadas.

El objetivo principal de este trabajo consiste en

1. Introducción

rebatir la imagen más extendida de Catalina de Médicis

basada esencialmente en su leyenda negra, a través del

El presente trabajo busca ofrecer una imagen análisis de los trabajos que se han publicado sobre ella diferente de Catalina de Médicis de la que la en ellos últimos años. A partir de este objetivo general historiografía tradicional nos ha mostrado. No fue desarrollamos los siguientes objetivos concretos: una reina sin escrúpulos ni sedienta de poder. Por

el contrario, fue una política pragmática, que buscó

a. Demostrar que la política de Catalina de Médicis

incansablemente una solución pacífica para resolver no fue contradictoria, sino que se adaptó al contexto los conflictos religiosos que asolaron Francia durante concreto del momento, siendo su objetivo siempre el la segunda mitad del siglo XVI. Todas sus decisiones mismo, asegurar los reinados de sus hijos y mantener políticas estuvieron orientadas a salvaguardar el el legado de su esposo y de su suegro (conservando la poder de la Monarquía, encarnada sucesivamente en autoridad real).

sus hijos, los reyes Francisco II, Carlos IX y Enrique

III, en un contexto en el que los nobles, católicos y b. Mostrar cómo su capacidad política y diplomática

protestantes, con la religión como pretexto, buscaban fue la que la llevó al poder y la mantuvo en él durante descentralizar el poder de la Corona y gobernar con treinta años y no sucesos al azar (como la muerte de una mayor autonomía o directamente gobernar a Enrique II).

través del rey. La defensa de la Monarquía dentro de

c. Señalar cómo su política de conciliación se

un contexto tan complejo como el de las Guerras de impuso en el final de la guerra, y exponer los motivos religión intentó ser conjurado por Catalina utilizando por los que no fue posible llegar a un acuerdo durante la diplomacia como arma principal, pues la lógica de su gobierno.

las armas la ponía a ella y a sus hijos a merced de una

u otra facción nobiliaria, lo cuál aconteció cada vez 2. Estado de la cuestión que se vio obligada a recurrir a la guerra. De ahí sus

intentos por practicar una política de balance entre

Pocas figuras han sido tan denostadas a lo largo de

las facciones hugonote y católica que dejase libre a la la Historia como la de Catalina de Médicis. Si bien es Monarquía libre de los intereses particulares de dichas cierto que en los últimos años se está avanzando hacia facciones.

una reconstrucción más objetiva de su imagen, no lo

es menos que la leyenda negra sigue estando presente

Sus comienzos dentro de la política fueron discretos. en el círculo académico como observamos en el libro Sin embargo, se terminó convirtiendo en una de las Historia de Francia de Guillaume de Bertier de Sauvigny, figuras más influyentes del siglo XVI, manteniéndose o en la obra de Madame Catherine de Irene Mahoney.

en el epicentro del poder durante casi 30 años, siendo

un baluarte político para sus hijos, especialmente

Esta visión de figura maquiavélica, perversa y

durante la regencia y posterior reinado de Carlos IX. ambiciosa, de reina negra, ha tenido una gran aceptación Despreciada en la corte por ser mujer, extranjera y dentro de la literatura francesa. Es la que se reproduce Médicis, y aún más por gobernar ‘‘a pesar de ello’’, fue en el poema épico La Henriade de Voltaire de 1723

difamada hasta la saciedad por la propaganda católica (Feuillâtre, 2018), o en obras romanticistas como La y protestante de las que surgió su leyenda negra. Reina Margot (1845) y su secuela La Dama de Monsoreau Ambas partes la acusaban de traicionar sus respectivos (1846) de Alejandro Dumas. También aparece en teatro bandos. No obstante, estos no tuvieron en cuenta o no con La Dame del Louvre, drama de 1832, y dentro del supieron comprender que la única lealtad de Catalina género operístico podemos destacar Les Huguenots de era para con sus hijos y para con el legado de su esposo. Giacomo Meyerbeer, estrenada en 1836. Más reciente Para mantener a salvo la Monarquía centralizada era y siguiendo la misma línea difamatoria para Catalina necesario lograr la estabilidad entre los estratos sociales tenemos los filmes de Patrice Chéreau; La reine Margot, de cada religión y, por ello, vio como mejor solución, de 1994 (basada en la novela homónima de Dumas) y dadas las circunstancias y observando que la política el de Jo Baier, más reciente, Henry of Navarre, de 2010.

represiva no funcionaba, una forma de tolerancia que

al menos permitiera la paz en el reino. Su mayor fallo

La aparición de la Historia de Género a partir de

fue no haber sabido ver la fuerza de reacción que la mediados del siglo pasado sin duda ha ayudado a la objetivación de la imagen de Catalina, a lo que también

32

han contribuido en los últimos años los nuevos la vida y actos de la reina6. También destaca en esta estudios sobre las Guerras de religión francesas (Oliva época el artículo publicado en 1847 de J.L.A. Huillard-Carpi, 2012 y Nicolas Le Roux, 2017), que incluyen la Breholles, su Essai sur le caractère et l’influence de Catherine visión renovada sobre el papel de sus actores políticos de Médicis, el cual sigue la misma línea moderada y más principales.

objetiva de los dos autores anteriores.

Buscando los orígenes de la leyenda negra, esta

A parte, no podemos dejar de mencionar la obra de

surge en vida de Catalina. Ante su ambigüedad religiosa Honoré de Balzac7, quien publica La Comédie Humaine tanto católicos como protestantes la desprecian en sus (1842-1850). De este compendio literario forma parte libelos, entre los que el más destacado es El Discurso un estudio titulado Sur Cathérine de Médicis de 1842.

maravilloso de la vida, acciones y excesos de Catalina de En éste, Balzac describe a Catalina como «un gran rey Médicis2, máximo exponente de la leyenda negra de que salvó la Corona de Francia». Sin embargo, no se la reina, de gran influencia para la historiografía desprende de la influencia de la leyenda negra llegando tradicional que ha tratado su figura. Así lo muestran a culparla por la muerte de sus dos hijos mayores8, a obras historiográficas romanticistas como La Histoire de la vez que trata en otra de sus obras, La Confidence des France (1834-1836) de Henri Martin, o la homónima Ruggieri, el tema del supuesto uso de venenos por parte del autor calvinista Jules Michelet publicada en París de Catalina, a la que también describe como madre de 1832 a 1865. Ambas, junto con la Histoire de François dominante y supersticiosa, elementos comunes a la II de 1783, escrita por Madame d’Arconville, muestran leyenda negra.

lo peor de la leyenda negra basada en este libelo3.

Retrotrayéndonos a la primera mitad del siglo

En todas ellas, se describe a Catalina como una XVII, pocos años después de la muerte de Catalina, mujer malvada, ambiciosa y sin escrúpulos ‘‘con todas es curioso destacar que tres obras de gran influencia las debilidades e incapaz de toda acción vigorosa’’, como y de autores de opiniones tan dispares como La menciona en su obra Madame d’Arconville. Asimismo, Histoire universelle de Jacques Auguste de Thou (1604), en su trabajo, Henri Martin dice de ella que «tenía la obra homónima del calvinista Agrippa d’Aubigné todas las virtudes del intelecto y todos los vicios del (1616-1629) y la Historia delle guerre civil di Francia de corazón»4, mientras Michelet considera «ingenuos a los Enrico Davila no ofrecen una visión que alimente la historiadores que la han tomado en serio, siendo su leyenda negra9. No obstante, la literatura de oposición visión sobre la leyenda negra tan histérica como la de y difusión de ésta se irá imponiendo a medida que D’Arconville»5.

avance el siglo.

La construcción y difusión de esta imagen hostil,

La explicación de este hecho no es clara. Podríamos

sobre todo a finales del siglo XVIII y durante el siglo pensar en otra figura coetánea a estos tiempos que XIX, no quiere decir que no haya tenido valedores ocupó la regencia de Francia y pertenecía al mismo coetáneos a estos autores como Eugenio Albèri, autor linaje de Catalina, María de Médicis. Quizás la tortuosa de la primera biografía sobre Catalina, titulada Vita regencia de la madre de Luis XIII y esposa de Enrique de Caterina de’ Médicis y publicada en 1838, o Jean- IV, acabada mediante un ‘‘golpe de fuerza’’ llevado a Baptiste Capefigue también autor de una biografía cabo por el propio Luis10, dotasen de mayor fuerza los sobre la reina, Catherine de Médicis, mère des rois Francois panfletos en los que otra Médici era calumniada.

II, Charles IX et Henri III de 1856. Ambas obras, en especial la de Capefigue, denuncian la leyenda negra

Lo que es claro es la proliferación de volúmenes sobre

y tratan de aportar una visión más moderada sobre la historia de Francia durante finales del siglo XVII y 2 Publicado en 1575, durante la etapa de regencia de Catalina tras la muerte de Carlos IX, hasta que llegase a Francia el nuevo rey 6 Sutherland, 49.

Enrique III. Desconocemos la identidad de su autor, pero, por el 7 Honoré de Balzac, fue una de las figuras más contenido del discurso, podemos afirmar que es hugonote. Janine destacadas del realismo francés. En su obra La Comédie Garrisson, Catherine de Médicis: l’impossible harmonie (Paris: Payot, Humaine pretendió agrupar toda su producción literaria. Peter 2002), 139.

G. Christensen, «Yeats and Balzac’s “Sur Catherine de Médicis”», 3 Nicola. M. Sutherland, «Catherine de Medici: The Legend of Modern Language Studies 19, nº 4 (1989): 11-30.

the Wicked Italian Queen», The Sixteenth Century Journal 9, nº 2 8 Garrisson, Catherine de Médicis, 141.

(1978): 45-56.

9 Sutherland, «Catherine de Medici», 46.

4 Arthur. J. Grant, «Historical Revisions . XXIX.—Catherine de 10 En el que como parte del ‘’golpe de Estado’’ fue asesinado Medici and the French Wars of Religion», History 9, nº 33 (1924): el favorito y principal consejero de la Regente, el italiano Concino 50-54.

Concini. Guillaume De Bertier de Sauvigny, (2009). Las Guerras de 5 Sutherland, «Catherine de Medici», 49.

Religión. En Historia de Francia, Segunda (Madrid: RIALP, 2009).

33

durante el XVIII11, que anuncian la generalización la leyenda negra y busca desmentirla, afirmando que de la leyenda negra en el ámbito historiográfico. La la masacre de San Bartolomé, acontecimiento por el asunción de este discurso podemos verla en obras que la imagen de Catalina quedó dilapidada, fue ‘‘obra como Elements de l’histoire de France de C. Millot, quien de los Guisa y del pueblo parisino, una idea ajena a la asocia el nombre de Catalina al de Maquiavelo12, así corte y por tanto a Catalina’’18.

como en Observations sur l’Histoire de France de Bornot

de Malby, publicada en Ginebra en 1756, que nos

Continuando con la visión negro legendaria

presenta a una Catalina supersticiosa y subraya su encontramos títulos importantes y de gran influencia vinculación con astrólogos y hechiceros, así como en para la historiografía del siglo XX, como la obra de las Singularites historiques (1787) de J.A. Dulaure, donde Ralph Roeder titulada Catherine de Médici and the Lost acusa abiertamente a Catalina de brujería13.

Revolution, de 193719. También la de John E. Neale,

autor de The Age of Catherine de Médicis, de 1943,

Sin embargo, en la historiografía de esta época y una más general de Garrett Mattingly titulada The tenemos un autor que intenta evitar la influencia de la Defeat of the Spanish Armada, publicada en 1949. No leyenda negra. Este es el jesuita Gabriel Daniel, quien debemos dejar tampoco de lado la influyente obra en su obra Histoire de France, de 1696, ofrece una visión de H.A.L. Fisher A History of Europe, publicada en sobre Catalina, más alejada de la leyenda negra que 1935. Estos autores resaltan en sus estudios uno de tuvo aproximadamente un siglo de influencia. Cabe los temas recurrentes de la leyenda negra, los orígenes destacar que este autor ‘‘afirmó sus dificultades para mercantiles de Catalina20, sin tener en cuenta, una vez formarse una opinión honesta sobre Catalina, siendo más, su ascendencia materna21. Por último, también consciente de su leyenda negra’’14.

destacaremos la biografía de Jean Orieux; Catherine

de Médicis ou la Reine noire de 1986, una obra muy

Entre los años 1880 y 1905 aparecen los primeros completa pero en la que no faltan elementos que volúmenes de la correspondencia personal de afirman la leyenda negra22.

Catalina15, lo que va a ofrecer una nueva visión sobre

la reina, más comedida, gracias a que una parte de los

A pesar de la influencia de la leyenda negra, aún

historiadores del momento comienzan a tener más en presente como hemos ido viendo a lo largo del estado cuenta el contexto en el que Catalina gobernó. No de la cuestión, en las últimas décadas han proliferado obstante, algunos elementos de la leyenda negra siguen estudios sobre Catalina basados en la perspectiva de presentes. En este sentido, de la primera mitad de siglo género. Reivindican el papel de la mujer en la historia y destacan las biografías Catherine de Medicis (1519-1589) denuncian el trato despectivo que la mayor parte de la de Jean H. Mariéjol, publicada en 1920. También es historiografía ha utilizado a la hora de escribir sobre ellas importante el volumen Catherine de Médicis de 1923 de por razón de su sexo. Por ello, en las últimas décadas, Paul Van Dick quien ‘‘discute la leyenda negra pero no destacamos de esta nueva corriente historiográfica la la rechaza’’16.

obra de Leonie Frieda; Catherine de Médici: A biography,

editada por primera vez en 2003; el libro de Janine

De finales de siglo tenemos dos obras interesantes Garrison Catherine de Médicis: L’imposible harmonie de una de Ivan Cloulas de 1979; Catherine de Médicis, 2002. También el libro de Sarah Gristwood; Juego de interesada en comprender el contexto de Catalina. No Reinas de 2017. La biografía de Jean-Francois Solnon; se desprende sin embargo de la imagen maquiavélica Catherine de Médicis de 2005. El trabajo de Robert J.

creada en torno a ella17. En la otra titulada Catherine Knecht, una biografía también titulada Catherine de’

de Médicis (1940) de Jean Héritier. El autor denuncia Médici de 1998 y el libro de Denis Crouzet Le haut coeur de Catherine de Médicis: Une raison politique aux temps de

11 Cassandra Feuillâtre, «Normes & Sociétés : élaboration, évolution et altérité en Europe de l’Antiquité à nos jours, Journée la Saint-Barthélemy de 2005.

des doctorants POLEN organisée par Hélène Colleu et Chloé Rivière - Université d’Orléans», 2018, 12.

12 Debemos recordar que su obra El Príncipe estaba dedicada al 18 Sutherland, 51.

padre de Catalina, Lorenzo de Médicis. Sutherland, «Catherine de 19 Una de las aportaciones principales de este autor es el Medici».

planteamiento de que uno de los grandes desastres del periodo fue 13 Feuillâtre, «Normes & Sociétés : élaboration, évolution la inhabilidad de Catalina y Coligny para colaborar. Sutherland, et altérité en Europe de l’Antiquité à nos jours, Journée des 51.

doctorants POLEN organisée par Hélène Colleu et Chloé Rivière 20 Sutherland, 51.

- Université d’Orléans».

21 Su madre era Magdalena de la Tour d’Auvergne, condesa 14 Sutherland, «Catherine de Medici», 47.

de Boloña y descendiente del rey Luis IX de Francia también por 15 Sutherland, 50.

línea materna. Robert. J. Knecht, Catherine de’Medici (Nueva York: 16 Sutherland, 51.

Routledge, 2014), 7-8.

17 Garrisson, Catherine de Médicis, 144.

22 Garrisson, Catherine de Médicis, 144-145.

34

Todos estos trabajos aportan una visión renovada 3.2. El preludio del conflicto: Francia tras la

de la reina Médicis, en los cuales el objetivo es la muerte de Enrique II

comprensión de su figura a través del estudio y análisis

del contexto en el que se movió y las respuestas que dio

3.2.1. La tensión social: religión y paz

durante el mismo a fin de preservar el poder para su

Poco antes del deceso de Enrique II24, éste

dinastía.

había firmado el Tratado de Cateau-Cambrésis

3. Catalina de Médicis: Preservar un reino

con

España e Inglaterra. La paz suscitó el descontento entre

3.1. Los orígenes de Catalina

nobles y soldados. Los primeros se veían privados de

una ocupación que les aportaba riqueza y gloria, y

Nacida en Florencia el 13 de abril de 1519, Catalina los segundos observaban como décadas de lucha en María Rómula de Médicis fue la única hija del duque la Península itálica habían sido en vano25, al tiempo de Urbino, Lorenzo II de Médicis y de Magdalena de la que se quedaban sin oficio y no recibían su salario, Tour de Auvernie, descendiente de Luis IX de Francia debido a la precaria situación de las arcas reales a y condesa de Boloña. Ambos fallecieron poco después causa de la deuda contraída fruto de las guerras. Por del nacimiento de Catalina, por lo que ésta se crió con lo que no es de extrañar que estos soldados terminen su tía Clarisa Strozzi.

convirtiéndose, como menciona la autora anterior en

su obra; ‘‘en los peones de las Guerras de religión que

Tras una infancia marcada por la violencia en la que estaban por desencadenarse’’26.

se vio obligada a vivir refugiada en sucesivos conventos,

en 1533 su tío abuelo Clemente VII firma una alianza

Por otro lado, el movimiento calvinista había

con el rey Francisco I de Francia sellada mediante proliferado en Francia a pesar de las cámaras ardientes27

el matrimonio de Catalina con el segundo hijo de impuestas por el rey Enrique. Lo más preocupante fue Francisco, el duque Enrique de Orleans.

la conversión del sector nobiliario, entre los que se

encontraban aristócratas como el príncipe de Condé28

Sus primeros años en la corte de Francia serán o los hermanos Châtillon, sobrinos del condestable hostiles, ya que un año después de las nupcias el Montmorency. Estos nobles ven en el calvinismo un papa Clemente moría, con lo cual el matrimonio de acicate a la tendencia autoritaria de la Monarquía, Catalina perdía gran parte de su valor estratégico. Para como Dunn (1970) menciona ‘ buscaban para Francia empeorar la situación la fertilidad de la pareja no llegó un acuerdo similar al de la Paz de Augsburgo (1555) hasta diez años después de la boda, en los que Enrique, en el Sacro Imperio, con cada noble controlando la delfín desde 1536, por tanto, heredero al trono, estuvo Iglesia en sus propias tierras’’. Revertir esta tendencia tentado en varias ocasiones en solicitar la anulación también se encontraba dentro de los propósitos de ante la falta de descendencia y el linaje advenedizo de la nobleza católica29, quienes aprovecharon la lucha su esposa23. A partir de 1543 la descendencia ya no contra la herejía para acaparar el poder y en ocasiones sería un problema, quedando embarazada en nueve usurpárselo al rey (lo que no significa que por parte ocasiones y proporcionando 5 vástagos varones a la

corona de Francia.

En 1547, Catalina se convertía en reina consorte de 24 Rey de Francia de 1547 a 1559.

Francia. Su papel, sin embargo, queda relegado a un 25 A través de la Paz de Cateau-Cambrésis Francia devolvía casi segundo plano en favor de Diana de Poitiers, la amante todas sus conquistas en Italia y renunciaba a sus pretensiones sobre oficial de Enrique, quien ejerció como la verdadera los territorios de ésta a favor de España, Florencia y Saboya. John Huxtable Elliott y Rafael Sánchez Mantero Roda, Jaime, La Europa reina de Francia. No obstante, durante los últimos divida: 1559-1598 (Madrid: Siglo XXI de España, 2015).

años de Enrique, este le concederá a su esposa en varias 26 Leonie Frieda, Catalina de Médicis: una biografía (Madrid: ocasiones la regencia las veces que partió al frente en Siglo XXI, 2006), 152.

el transcurso de las guerras italianas contra España. 27 Corte extraordinaria de justicia del Parlamento de París creada No obstante, estas regencias serán compartidas o bien para juzgar e imponer castigos corporales en casos de herejía. Ivan Cloulas, Catherine de Médicis: Le destin d’une reine. (París: Tallandier, con un corregente o con un Consejo de Estado. Sin 2015), 13.

embargo, significarán la primera toma de contacto 28 El príncipe de Condé, Luis de Borbón era el hermano de directo de Catalina con la política del reino hasta su Antonio, rey de Navarra y primer príncipe de sangre, es decir, total advenimiento tras la muerte de Enrique en 1559. sucesor a la corona de Francia si la línea masculina reinante (Valois-Angoulême) se extinguía. Arlette Jouanna et al., Histoire et dictionnaire des guerres de religion (Paris: R. Laffont, 1998), 1223-1224.

23 De Lamar Jensen, «Catherine de Medici and Her Florentine 29 Grant, «Historical Revisions. XXIX.—Catherine de Medici Friends», The Sixteenth Century Journal 9, nº 2 (1978): 57-74.

and the French Wars of Religion», Historical Revisions..

35

de ambos bandos existiera un falso sentimiento 3.2.3. El advenimiento de Catalina

religioso)30.

Ante el aumento de la tensión religiosa tras

3.2.2. El reinado de los Guisa

Amboise, Catalina entra de lleno en el primer plano.

Con los Guisa cada vez más desacreditados, la Reina

Dentro de la corte, en tiempos de Enrique Madre pretende hacer valer su voz en los asuntos II, dos grandes linajes se van a enfrentar por el de gobierno. Su intención es apaciguar el reino e monopolio del favor real, los Guisa y los Montmorency. imponerse sobre los Guisa, para ello emprende una No obstante, el deceso de una figura real capaz para el política moderada junto al canciller L’Hôpital. De gobierno cambiará las tornas y hará que los nobles, en esta forma se aprueba el Edicto de Romorantin37, que vez de buscar influenciar al rey, se centren en gobernar permite cierta libertad de conciencia pero no llega a a través de él. Los borbones, primeros príncipes de entrar en vigor38. Con éxito, se firma un Tratado de sangre, por tanto, herederos al trono si la dinastía Paz con Inglaterra, finalizando la controvertida guerra Valois se extinguiese, se mantienen rezagados en un en Escocia39, y se reúne a un consejo de notables en primer momento.

Fointanebleau, donde se acuerda el llamamiento de

De esta manera el nuevo rey, Francisco II, delega los Estados Generales para diciembre de ese año y la los asuntos del reino en los tíos de su esposa, María convocatoria para enero de un concilio donde se pueda Estuardo31, el duque de Guisa y el Cardenal de Lorena. dirimir la disputa religiosa dentro del reino40.

Nada más acceder al poder los Guisa consiguen que

Poco antes de la apertura de los Estados Generales, el

su principal rival, el condestable Montmorency, sea segundo príncipe de sangre, Luis de Condé es arrestado, despojado por el rey de toda función política32.

acusado de incitar la rebelión en Lyon y de ser el autor

Mientras tanto, la reina Catalina no estaba intelectual de la Conspiración de Amboise41. Juzgado dispuesta a ser marginada del poder una vez más por por un tribunal especial, acaba siendo condenado a lo que, obviando la costumbre de las reinas viudas de muerte, no obstante, la condena se ve interrumpida Francia de velar el cuerpo de su esposo, se instala en el por el deceso del propio rey que muere días antes del Louvre junto con la corte33.

comienzo de los Estados Generales42.

Ya en este, la Reina Madre retomó el tradicional

3.3. Una extranjera a la cabeza del reino

aislamiento por la muerte de Enrique34, mientras

dejaba a los Guisa ocupar ‘‘el centro de la escena

3.3.1. Gobernadora de Francia

política’’35. Las duras y arbitrarias medidas económicas

Antes de la inminente muerte de Francisco, y ante

del cardenal de Lorena para hacer frente a la deuda la minoría de edad de su hermano y heredero, Catalina pública, el envío de tropas a Escocia para defender el toma medidas para asegurarse la regencia. Consciente reino de su sobrina, la represión hacia los protestantes y de la preferencia de los Estados Generales43 de que sea la exclusión del poder de las grandes familias de Francia el primer príncipe de sangre quien encabece ésta, la como los Montmorency o los Borbón, hacen a los reina madre convoca a Antonio de Borbón44. Con su Guisa tremendamente impopulares36. El descontento hermano en la cárcel y amenazado por las sospechas de cristalizó en la conjuración de Amboise, un intento su posible implicación en Amboise,45 Catalina consigue protestante de derrocar del poder a los Guisa, que que Borbón renuncie voluntariamente a su derecho a finalmente fracasó y fue duramente reprimido.

37 Este edicto decretaba que los enjuiciamientos por causas exclusivamente religiosas serían tratados por los tribunales eclesiásticos que carecían de autoridad para imponer la pena de muerte. Cloulas, Catherine de Médicis: Le destin d’une reine, 39.

38 Frieda, Catalina de Médicis: una biografía, 171.

30 Sobre todo en el sur y el oeste del reino. Richard S. Dunn, 39 Gristwood, Juego de reinas, 342.

The Age of Religious Wars, 1559-1689 (New York : W.W. Norton, 40 Knecht, Catherine de’Medici, 71.

1970), 24.

41 Jean-Francois Solnon, Catherine de Médicis, 2009, 71.

31 Reina de Escocia de 1542 a 1567.

42 Jouanna et al., Histoire et dictionnaire des guerres de religion, 931.

32 Frieda, Catalina de Médicis: una biografía, 153.

43 Que debían aprobar la Regencia. Jouanna et al., 931.

33 Cloulas, Catherine de Médicis: Le destin d’une reine, 17.

44 Antonio de Borbón (1518-1562). Primer príncipe de sangre, 34 Sarah Gristwood, Juego de reinas: Las mujeres que dominaron el duque de Borbón y de Vendôme y rey de Navarra a través de su siglo XVI (Editorial Ariel, 2017), 322.

matrimonio con Juana de Albret.

35 Frieda, Catalina de Médicis: una biografía, 160-161.

45 Sophie Tejedor, «Catherine de Médicis face au “ jour 36 Jouanna et al., Histoire et dictionnaire des guerres de religion, 52-d’après ”», Mélanges de l’École française de Rome - Italie et Méditerranée 75.

modernes et contemporaines, nº 132-1 (2020): 35-45.

36

la regencia, a cambio de la liberación de Condé y del de que intentaban dictar la política del reino con la título de teniente General del reino46. Con el camino presión de las armas.

despejado, Catalina reúne al Consejo Privado del rey

donde se autoproclama gobernadora del reino, ‘‘lo que

La creación del Triunvirato aumentó los disturbios

equivalía a ser regente sin el título’’47.

entre católicos y hugonotes. Para calmar los ánimos,

antes del comienzo de unos nuevos Estados Generales

Para fortalecer su autoridad y evitar cualquier en agosto de 1561, se decretó un edicto a instancias de tipo de oposición la Reina Madre buscó legitimarse Catalina que eximía la pena de muerte por delitos mediante su doble papel de ‘‘viuda obediente y madre religiosos cometidos desde el deceso de Enrique II53.

del rey’’48. De este modo utilizó el papel de los roles

de género para justificar su asunción del gobierno del

Los Estados de Pontoise, ponen fin a los problemas

reino, ya que al hacerlo estaba ‘‘cumpliendo con su económicos de la hacienda real, al llegar a un acuerdo deber maternal, basado en proteger y criar a su hijo’’49. con el clero galo, quienes con las rentas de sus Esta legitimación la vemos traducida materialmente propiedades sanean las cuentas del reino54.

en objetos como su gran sello como gobernadora de

La apertura del coloquio de Poissy tiene lugar poco

Francia, en la que aparece enlutada, con corona y después, ante la presencia del rey, la Reina Madre y los velos de viuda y dentro de la leyenda el título ‘‘madre príncipes de sangre. Su fracaso se debió a las posturas del rey’’50, así como en una serie de retratos en los irreconciliables entre ambos dogmas, la que mayor que acentúa estos roles y se presenta como madre y revuelo causó fue la expresada por el protestante protectora del reino51.

Teodoro de Beza, basada en el rechazo del calvinismo a

3.3.2. El fracaso de la palabra

aceptar la presencia de Jesucristo en la Eucaristía, una

de las ‘‘verdades fundamentales’’ de la Iglesia católica55.

A pesar de la muerte de Francisco, los Estados

Generales se reúnen el día previsto. Antes de su

A pesar del fracaso de Poissy, Catalina prosiguió

apertura, Catalina une a los grandes a su alrededor. su política moderada, motivada por factores como Si bien consigue ser reconocida como Gobernadora la amenaza de los triunviros católicos que habían del reino, la asamblea se niega a prestar la ayuda abandonado la corte en diciembre de 156156, la económica solicitada para aliviar las arcas de la Corona. declaración de lealtad del líder hugonote, el príncipe En cuanto a la cuestión religiosa, L’Hôpital anuncia de Condé, y los motines y revueltas que se daban sobre la convocatoria de una asamblea eclesiástica nacional todo en el suroeste de Francia57.

entre los miembros principales del clero protestante y

En estas circunstancias, en enero de 1562 se

católico con el objetivo de reconciliar ambas doctrinas. aprobó el edicto de Saint-Germain58, mediante este se Preocupados por la política de tolerancia de autorizaba el culto protestante fuera de las murallas de Catalina, el condestable Montmorency y el duque de las ciudades59. Este edicto confirmaba la intención de Guisa dejan a un lado su enemistad y se alían junto la Corona de separar la esfera civil de la religiosa a fin con el mariscal Saint-André formando el llamado de evitar la guerra civil60.

Triunvirato católico. Esta alianza que contaba con un

Sin embargo, todo se precipitó a finales de febrero

importante apoyo exterior, tenía como objetivo oficial del mismo año, cuando el duque de Guisa, yendo de

‘‘preservar la fe católica en Francia y luego llevar la regreso a la corte con un pequeño ejército61, se topó Guerra Santa contra los territorios protestantes de

Europa’’52. De un modo más sibilino, no cabía duda 53 Frieda, Catalina de Médicis: una biografía, 197.

54 Jouanna et al, Histoire et dictionnaire des guerres de religion, (Paris: R. Laffont, 1998), 79-80.

46 Nicolas Le Roux, Las Guerras de Religión. (Madrid: Rialp, 55 Frieda, Catalina de Médicis: una biografía, 197.

2017), 33.

56 Frieda, 197.

47 Ivan Cloulas, Catherine de Médicis: Le destin d’une reine. (París: 57 Donde el calvinismo tenía un mayor nivel de aceptación entre Tallandier, 2015), 21.

la población. Dunn, The Age of Religious Wars, 1559-1689, 24.

48 Katherine Crawford, «Catherine de Medicis and the 58 Más conocido simplemente como el edicto de enero, para Performance of Political Motherhood», The Sixteenth Century Journal diferenciarlo de su homónimo de 1570. Nicolas Le Roux, Las 31, nº 3 (2000): 653.

Guerras de Religión. (Madrid: Rialp, 2017), 31.

49 Katherine Crawford, «Catherine de Medicis and the 59 Cloulas, Catherine de Médicis: Le destin d’une reine, 23.

Performance of Political Motherhood», 659.

60 Olivia Carpi, Les guerres de Religion (1559-1598): Un conflit 50 Frieda, Catalina de Médicis: una biografía, 181.

franco-français, Collection «Biographies et mythes historiques»

51 María Cristina Grau Sánchez, «Catalina de Médici: Retratos (Paris: Ellipses, 2012), 217.

al servicio de una imagen de poder», Imafronte, nº 27 (2020): 8.

61 Carpi, Les guerres de Religion (1559-1598): Un conflit franco-52 Frieda, Catalina de Médicis: una biografía, 190.

français, 109.

37

en Vassy con la celebración de un sermón protestante protestantes, que se hace efectiva mediante el edicto de dentro de la ciudad, lo que desencadenó la matanza Amboise de 156368.

que inauguraría oficialmente las Guerras de religión.

3.4.1.1. La utopía de la reconciliación

3.4. Catalina y el conflicto religioso (1562-1589)

Con el objetivo de reinstaurar la paz y la unidad

3.4.1. La primera guerra de religión (1562-1563)

en el reino, Catalina emprendió una serie de acciones

de las que destacaron en primer lugar la reconquista

Ante la matanza de Vassy, los protestantes bajo de Le Havre, en manos inglesas desde el Tratado de el mando de Condé se armaron. Con el pretexto de Hampton Court. La recuperación de la ciudad se llevó evitar el secuestro del rey por parte de los hugonotes, a cabo mediante la unión de los ejércitos protestante y el duque de Guisa obligó a la familia real a refugiarse católico liderados por Condé y Montmorency. Después en París. Este constituyó el paso definitivo al estallido de tomar la plaza, y observando que ambos bandos de la guerra. En efecto, las hostilidades se materializan no terminaban de desmovilizar sus tropas69, Catalina de inmediato, Condé toma Orleans y declara que sus hizo que el 17 de agosto de 1563 el Parlamento de acciones se dirigen a liberar al rey y a su familia del Ruoen declarase a Carlos mayor de edad70. La Reina cautiverio de Guisa y asegurar el cumplimiento del Madre seguiría al frente de los asuntos del reino, pero edicto de enero. Necesitado de dinero y contingentes esta acción simbólica ayudaría a fortalecer los lazos firma el Tratado de Hampton Court con Isabel de de los nobles con la monarquía, a fin de facilitar su Inglaterra. Mediante este, a cambio de Le Havre que obediencia71.

será intercambiado por Calais al final de la guerra, el

príncipe consigue dinero y hombres62.

En tercer lugar, la Reina Madre planificó una gira

por el reino. Efectuada de 1564 a 1566, su propósito

Mientras tanto, forzosamente bajo la protección del principal fue restaurar la autoridad real. A pesar duque de Guisa, Catalina levanta un ejército con la de algunos disturbios, el balance para Catalina fue ayuda del rey de España63. A la cabeza de las fuerzas positivo. Se reforzó el poder de la Corona a través del católicas se sitúa el teniente general del reino y otrora edicto de Crémieu, ‘‘que recortaba la independencia simpatizante del movimiento hugonote, Antonio de las ciudades reales’’72 y de las Ordenanzas de de Borbón, que termina muriendo en el transcurso Moulins de 1566, que favorecían la centralización del asedio de Rouen finalmente tomada por las del poder real73. Además de un modo simbólico, ‘‘la fuerzas católicas. En desventaja, el ejército hugonote mostración del soberano permitía a los súbditos de busca reforzarse con el desembarco de las tropas ambas confesiones reunirse en la veneración de esta prometidas por Isabel64. No obstante, los hugonotes imagen que representaba la unidad del Estado’’74. De son interceptados por Montmorency en Dreux. El esta forma la Gran gira intentó establecer la paz interior vencedor de la batalla acaba siendo el duque de Guisa, insistiendo en la separación de las esferas civil y pues Montmorency es capturado y Saint-André muere eclesiástica75. Sin embargo, los éxitos logrados durante en esta65 con lo cual Guisa queda como única cabeza el viaje no sentarían las bases para una verdadera paz en del bando católico. Del lado hugonote Condé también Francia, ya que las rivalidades no sólo seguían abiertas, es capturado.

sino que se habían visto acentuadas tras la guerra civil.

El siguiente movimiento de Guisa fue el asedio

de Orleans donde los protestantes, ahora bajo el 68 Más restrictivo que el de enero, ‘‘reflejó el crecimiento del liderazgo de Coligny, se habían replegado. Durante el protestantismo dentro de la nobleza’’ que, por virtud de este, podían practicar su culto libremente en sus territorios. Frieda, sitio Guisa fue asesinado66. Catalina, sin la injerencia Catalina de Médicis: una biografía, 214.

de ‘‘los belicistas de 1562’’67 negocia la paz con los 69 Frieda, Catalina de Médicis: una biografía, 214.

70 El Parlamento de París, se negó a acceder a la petición de lo que consideraban ‘‘una manipulación de Catalina’’. Frieda, Catalina de Médicis: una biografía, 217. En ese momento el rey Carlos 62 Ivan Cloulas, Catherine de Médicis: Le destin d’une reine. (París: tenía 13 años y la mayoría de edad de un rey en Francia estaba Tallandier, 2015), 24-25.

fijada en los 14, a través de una ordenanza de Carlos V. Knecht, 63 Gristwood, Juego de reinas, 363.

Catherine de’ Médicis, 96.

64 Cloulas, Catherine de Médicis: Le destin d’une reine, 25.

71 Frieda, Catalina de Médicis: una biografía, 217.

65 Frieda, Catalina de Médicis: una biografía, 210.

72 Frieda, 233.

66 Este hecho tendrá como principal sospechoso a Coligny y 73 Frieda, 246.

desencadenará la enemistad total entre la casa de Guisa y la de 74 Nicolas Le Roux, Las Guerras de Religión. (Madrid: Rialp, Châtillon. El punto cúlmen de esta tensión personal se materializará 2017), 49.

en el transcurso de la Matanza de San Bartolomé.

75 Carpi, Les guerres de Religion (1559-1598): Un conflit franco-67 Cloulas, Catherine de Médicis: Le destin d’une reine, 26.

français, 217.

38

3.4.2. La traición de los hugonotes

mercenarios alemanes del conde palatino del Rin,

Catalina confía al mariscal de Tavannes la tarea de guiar

En 1566 estalló una revuelta civil con tintes al nuevo jefe de los ejércitos, de apenas 16 años, en los religiosos e independentistas en los Países Bajos. negocios de la guerra82. No obstante, la falta de victorias Para subyugarla, el rey Felipe II envió un ejército definitivas y la escasez de dinero en ambas partes forzó liderado por el duque de Alba. Preocupada por el la paz de Longjumeau, firmada el 23 de marzo de 1568.

paso del contingente español cerca de sus fronteras, Mediante esta la Corona se comprometía a confirmar Catalina decidió contratar un ejército mercenario sin restricciones el edicto de Amboise y a pagar a los suizo compuesto de 6000 hombres76. Los nobles mercenarios alemanes llamados por los hugonotes.

hugonotes, ya descontentos debido a las dificultades de A cambio estos desarmarían su ejército y devolverían la aplicación del edicto de Amboise, y a la ocupación las plazas que habían tomado en el transcurso de la de cargos prominentes por parte de extranjeros77, se guerra83.

alarmaron ante la no disolución de este ejército una

vez que el duque de Alba llegó a los Países Bajos.

La paz no solo no se respetó, sino que la violencia

La intranquilidad ante los rumores de un supuesto se vió incrementado entre las clases populares, los complot internacional, orquestado en las reuniones de católicos revivieron ligas y cofradías, a partir de las Bayona entre Catalina y Alba a fin de aniquilarlos78, cuales se organizaron para atacar a los protestantes, hizo que los líderes hugonotes se decidieran a retomar mientras que estos asaltaban iglesias y monasterios84.

las armas.

Los nobles de cada bando por su parte, acusaban a

Catalina de debilidad o de falta de tolerancia según

La sorpresa de Meaux rompió la relativa calma convenía. En estas circunstancias la reina cayó enferma que Catalina había creído construir. Un pequeño llegándose a temer por su vida, no obstante, en mayo destacamento hugonote liderado por Condé planeaba de 1568, tras un mes postrada recupera la salud y toma secuestrar al rey y a su familia, alojados en el castillo de un cambio de rumbo con respecto a su política hacia Montceaux. Avisados del inminente ataque y bajo la los protestantes85. Decepcionada ante la rebeldía de protección del ejército suizo, la familia real se refugió éstos a pesar de sus esfuerzos por una solución pacífica, en Meaux y desde allí huyó a la seguridad de París79.

comienza a prepararse para una nueva guerra, este

Esta ‘‘infame empresa’’ como declararía Catalina80, nuevo enfoque apoyado por la mayor parte del Consejo dio pie a la Segunda guerra de religión, un conflicto Privado provoca la dimisión del canciller de L’Hôpital, durante el cual París fue asediado por las tropas quien se retira totalmente de la vida pública el 26 de hugonotes acantonadas en Saint-Denis. El 10 de septiembre86. Seis días antes, con el beneplácito del rey, noviembre de 1567, tuvo lugar la batalla de Saint-Denis se consuma esta nueva política a través del edicto de que se saldó con la victoria de las fuerzas reales (muy Saint-Maur que prohíbe el culto protestante, decreta la superiores a la de los protestantes), sin embargo, en el expulsión de los pastores y despide de sus puestos a los transcurso de la batalla el condestable Montmorency oficiales reales hugonotes87.

fue gravemente herido y murió poco después. Muerto

Preocupados por su integridad, los líderes

Montmorency, Catalina otorga el mando del ejército hugonotes Condé y Coligny se refugian en La Rochelle.

a su hijo Enrique de Anjou con el título de teniente Bien situada y fortificada, se trataba además de una general del reino81. De esta forma, uno de los puestos de las ciudades que contaba con mayor apoyo hacia la clave del reino quedaba bajo el control de la reina. reforma, por lo que se convirtió en el principal bastión Ante la gravedad de la situación, ya que los hugonotes protestante88. A este también llegó la reina de Navarra se habían retirado al este para unir fuerzas con los Juana d’Albret junto con su hijo Enrique de Borbón, quien a sus 15 años es el líder oficial de los hugonotes

76 Knecht, Catherine de’Medici, 112-13.

por su posición como primer príncipe de sangre, sin

77 Jouanna et al.., Histoire et dictionnaire des guerres de religion, 144-embargo, quien ejerce como verdadero líder de la

66.

facción es su tío Condé.

78 Biógrafos de la reina Catalina como Knecht (2014), Frieda (2006) y Cloulas (2015) coinciden en que en las conversaciones de Bayona Catalina defendió su política de tolerancia y no hubo pacto 82 Solnon, Catherine de Médicis, 132-134.

alguno contra los hugonotes, no obstante, la exclusión de estos de 83 Leonie Frieda, Catalina de Médicis: una biografía (Madrid: la entrevista alimentó el rumor acerca del complot y sirvió como Siglo XXI, 2006), 258-259.

pretexto para justificar su posterior levantamiento.

84 Solnon, «Catherine de Médicis», 134-135.

85 Cloulas, Catherine de Médicis: Le destin d’une reine, 37-38.

79 Solnon, «Catherine de Médicis», 128-130.

86 Cloulas, 38.

80 Jouanna et al., Histoire et dictionnaire des guerres de religion, 164.

87 Solnon, «Catherine de Médicis», 135-136.

81 Cloulas, Catherine de Médicis: Le destin d’une reine, 37.

88 Gristwood, Juego de reinas, 387.

39

La Tercera guerra se inició pocos días después de d’Albret moriría y Enrique se convertiría en el nuevo la publicación de Saint-Maur, pronto los hugonotes se rey de Navarra.

encuentran acorralados en La Rochelle, sin embargo,

las tropas alemanas del duque de Deux-Ponts y las de

Respecto al Consejo Privado, la influencia de

Guillermo de Orange amenazan con desequilibrar la Coligny sobre Carlos se iba reforzando. Coligny guerra. Catalina consigue la retirada de Orange, pero se estaba interesado en apoyar el levantamiento de ve forzada a fortificar Metz (febrero de 1569) para evitar su correligionario Guillermo de Orange en los la invasión de Deux-Ponts89. Poco después, el 13 de Países Bajos, una idea que el rey Carlos no veía con marzo tiene lugar la batalla de Jarnac, en la que Condé malos ojos, pues tendría la oportunidad de unir a termina siendo asesinado90. Muerto Condé, las tropas los franceses contra el ya tradicional enemigo de su hugonotes consiguen resistir gracias a la intervención reino, España. Catalina por su parte, con un reino de Coligny que toma el mando del ejército y se retira recuperándose económicamente de tres guerras civiles a Cognac para reorganizarse. A pesar de la muerte de preveía un desastre en esta empresa, que quizás podría Deux-Ponts las tropas alemanas y hugonotes se unen reabrir las heridas religiosas al apoyar a los reformados bajo Coligny. Por su parte, el ejército real dirigido holandeses contra su católica majestad el rey Felipe.

por Anjou cuenta con tropas florentinas, papales y Amenazando a Carlos con retirarse de la vida pública españolas91. Coligny será derrotado en Limousin y en si permitía la guerra con España, este decidió someter Moncontour. No obstante, estas victorias no serán la decisión a votación del Consejo Privado que en su definitivas. De hecho, Coligny se rehará y llegará a las mayoría se decantó en contra de la guerra94. Parece ser puertas del valle del Loira92. La amenaza de Coligny y la que, indignado por este sabotaje, Coligny amenazó falta de fondos llevarán a Catalina a tomar la iniciativa a Catalina y que esto junto con la influencia que para reemprender las negociaciones de paz. Así, el 8 tenía sobre el rey hicieron que Catalina comenzara a de agosto de 1570 la guerra finaliza con el Tratado plantearse la eliminación del líder protestante95.

de Saint-Germain, el cual concedía a los hugonotes

3.4.4. La Noche de San Bartolomé

libertad de conciencia y culto, además de cuatro plazas

de seguridad93 y de la reinstauración en sus cargos de

Con motivo del enlace entre Margarita de Valois

los oficiales protestantes. A parte, Coligny consiguió y Enrique de Borbón, se congregaron en París miles un asiento en el Consejo Privado del rey.

de hugonotes96. Unos días después de la boda, Coligny

sufrió un atentado que le hirió la mano y el brazo.

3.4.3. Retomando las negociaciones

Ante la promesa de Carlos de investigar lo ocurrido,

Establecida la paz, Catalina emprende una política Catalina y el duque de Anjou le confiesaron estar matrimonial a través de la cual Francia forjará una detrás del intento de asesinato con la complicidad alianza con el emperador Maximiliano, al casar al rey de los Guisa97, argumentando que los hugonotes Carlos con la hija de éste, Isabel de Austria. También planeaban atacar a la familia real y hacerse con el intentará casar a uno de sus hijos menores con la poder98. Convencido por su madre, Carlos aprobó reina de Inglaterra, ante la negativa del duque de el asesinato de los principales líderes hugonotes que Anjou, Catalina intentará sellar la alianza ofreciendo debían ser eliminados aprovechando su estadía en como consorte a su hijo menor, el duque Francisco de París, incluyendo a Coligny99. Solo se salvaron, por su Alençon, proyecto que nunca llegará a fructificar.

condición de príncipes de sangre, Enrique de Borbón

y su primo Condé, pero fueron obligados a abjurar del

De esta etapa destacarán sus esfuerzos por lograr calvinismo100.

un enlace que marque verdaderamente el camino hacia

la reconciliación total entre hugonotes y católicos, la

boda entre su hija Margarita y el protestante Enrique

de Borbón. La negociación con la madre de éste será

ardua pero finalmente en abril de 1572 se firmará 94 Gristwood, Juego de reinas, 400-402.

el contrato matrimonial. Dos meses después Juana 95 Frieda, 309-311.

96 París, una ciudad católica y que no había olvidado el sitio al que fue sometida por los hugonotes.

89 Cloulas, Catherine de Médicis: Le destin d’une reine, 38-39.

97 Frieda, 332-333.

90 Ya había sido hecho prisionero, sin embargo, es asesinado por 98 Frieda, 332.

uno de los capitanes de la guardia del duque de Anjou. Cloulas, 39.

99 Que acabó siendo defenestrado por los hombres de Enrique

91 Cloulas, 38-39.

de Guisa en venganza por ser el supuesto autor intelectual del 92 Solnon, «Catherine de Médicis», 140-141.

asesinato de su padre en 1563. Frieda, 333.

93 Leonie Frieda, Catalina de Médicis: una biografía (Madrid: 100 Nicolas Le Roux, Las Guerras de Religión. (Madrid: Rialp, Siglo XXI, 2006), 258-279.

2017), 69.

40

Concebida como una operación a pequeña tenida en cuenta como consejera y mediadora dentro escala101, la madrugada del 24 de agosto se convirtió del gabinete del nuevo rey.

en una masacre de civiles que se extendió a lo largo de

las provincias del reino. Las heridas de la guerra y la

3.4.6. El surgimiento de Les Malcontents

efervescencia religiosa condujeron al pueblo a perpetrar

Nada más acceder al poder, Enrique tiene que

la matanza tras tener conocimiento del asesinato de los enfrentarse al desafío de los Malcontentos, un grupo nobles hugonotes. El 26 de agosto ante el Parlamento de nobles hugonotes y católicos moderados unidos en de París, Carlos IX justificó el asesinato de los nobles torno a la figura de su hermano y heredero, el duque protestantes como un ajusticiamiento por la ‘‘supuesta’’ de Alençon109. Estos reclamaban para sí mismos ocupar organización de un complot contra él y ordenó que los primeros cargos políticos del reino (como magnates las matanzas cesaran102. A pesar de las órdenes del que eran de éste), ‘‘usurpados’’ por los consejeros rey la violencia se prolongará hasta octubre. El triste italianos de Catalina de Médicis110. Aliados con los acontecimiento dejará entre 10000 y 20000 víctimas en hugonotes tuvo lugar la Quinta guerra de religión todo el reino103 y la acusación perpetua sobre Catalina que finalizó con la mediación de Catalina y Alençon como principal responsable de la matanza civil104.

a través del Edicto de Beaulieu o Paz de Monsieur111

3.4.5. Un reino desmembrado

de 1576. Considerado como una concesión excesiva

a los protestantes112, el bando católico se une bajo el

Las respuestas tras San Bartolomé fueron nefastas mando del duque Enrique de Guisa en la llamada para la Corona. A la reanudación de las guerras Liga católica, disuelta poco después de que el rey se religiosas, se le sumó la aparición de las teorías autoproclamase como líder de la misma113, en lo que monarcómacas que defendían el poder de los súbditos podemos considerar como un movimiento estratégico por encima del rey, y en último término incluso para evitar nuevos levantamientos contra el rey, además justificaban el tiranicidio (autores monarcómacos de la resurrección de la guerra civil.

fueron los protestantes Hotman, Beza y Du Plessis-

Mornay)105. Hotman además denunciaba en su obra106

3.4.7. La muerte de Alençon: una crisis más que

el gobierno femenino, afirmando que los más brutales

dinástica

tiranos de la Historia habían sido mujeres107, un golpe

En 1584 el heredero al trono muere. El siguiente

directo para Catalina (su lucha por la paz había sido en la línea de sucesión como primer príncipe de sangre convenientemente ignorada). Por otra parte, los nobles es el principal líder hugonote, Enrique de Borbón.

hugonotes que habían sobrevivido a San Bartolomé se En este contexto resurgió la Liga católica, liderada refugiaron en el suroeste, creando un estado hugonote de nuevo por el duque Enrique de Guisa. La Liga se que funcionó de manera independiente108 dentro del niega a aceptar a un hugonote como sucesor al trono propio reino de Francia.

y con el apoyo económico de España se levantó en

A todo esto, se sumó la muerte del rey Carlos en armas contra la Corona114. Sin ejército propio y falto 1574, dejando a Catalina como regente del reino hasta de recursos económicos, Enrique envió a Catalina a que su hermano y sucesor, ahora Enrique III, volviera negociar con Guisa. De estas negociaciones surgió el de Polonia donde meses antes había sido elegido rey. A edicto de Nemours (1585), mediante el que se revocaba partir de entonces, la influencia de Catalina dentro del todo edicto anterior de pacificación, y que fue el gobierno del reino decayó, no obstante, siguió siendo preludio de una nueva guerra religiosa conocida como la Guerra de los Tres Enriques (1585-1587)115.

101 Frieda, 482.

102 Denis Crouzet, Dieu en ses royaumes: une histoire des guerres de religion, Nouvelle éd, Les classiques de Champ Vallon (Ceyzérieu: 109 Janine Garrisson, Catherine de Médicis: l’impossible harmonie Champ Vallon, 2015), 406-407.

(Paris: Payot, 2002), 86.

103 Nicolas Le Roux, Las Guerras de Religión. (Madrid: Rialp, 110 En este momento es cuando se escribe, el 2017), 39.

principal libelo difamatorio contra la reina, El Discurso 104 Esta acusación pasará a ser uno de los argumentos más Maravilloso sobre la vida y excesos de Catalina de Médicis.

extendidos por la leyenda negra en contra de Catalina.

111 En alusión al hermano del rey uno de los principales 105 Arriazu García, Xavier. ‘‘La tolerancia confesional en el beneficiados a través de éste.

pensamiento político de las Guerras de religión de Francia. El 112 Le Roux, Las Guerras de Religión. RIALP., 79.

camino hacia el Absolutismo (1562-1598), TFG, Universidad de 113 Le Roux, 80.

Barcelona, 2014. .

114 Le Roux, 84.

106 Franco-Galia, publicada en 1573.

115 Ya que los líderes de cada facción fueron, Enrique de 107 Frieda, Catalina de Médicis: una biografía, 367.

Borbón (hugonotes), Enrique de Guisa (católicos) y el rey Enrique 108 Le Roux, Las Guerras de Religión. RIALP., 77.

III (realistas).

41

En 1588 el rey intentó deshacerse de la influencia La insistencia de Catalina por la vía diplomática

forzada de Guisa mediante un golpe de fuerza en solo terminó enemistándola con ambas facciones que, París116, que terminó con nefastas consecuencias para como hemos visto. la acusaban de traición debido a el monarca, ya que dió lugar al día de las Barricadas, esta política. Si bien su interés no fue otro que el de la respuesta de París en apoyo hacia su considerado lograr la paz y estabilidad para asegurar el reinado de héroe católico Enrique de Guisa por lo que el rey se sus hijos, fue acusada de todo lo contrario, de incitar vio obligado a huir a Chartres mientras Catalina, ya estas guerras a través de su ‘‘ambigua política’’, a fin bastante enferma, negociaba infructuosamente con de mantener el poder bajo su control. Aunque su Guisa.

gusto por el poder fue real y normal en una persona

de su posición, no es cierta la acusación de que

3.5. El final de Catalina de Médicis: El desastre

fuera capaz de hacer cualquier cosa por mantenerlo.

de Blois

La desestabilización política que se daba durante los

conflictos militares no la beneficiaban en nada, pues

En sus últimos meses Catalina asistió a la debacle como hemos visto ponían a la Corona a merced de las de su dinastía. Tras la celebración de los Estados demandas de uno u otro bando.

Generales de 1588 en Blois, Enrique asesinó a Guisa

y a su hermano el cardenal Luis, ganándose el odio de

Por tanto, a pesar de las reiteradas acusaciones

los católicos y la excomunión de la Iglesia117. Catalina, promovidas por libelos, de perfidia, maldad y ambición muy enferma, se sintió consternada por este hecho, en desmedida por parte de Catalina, examinando su un último acto de diplomacia, acudió a ver al cardenal contexto y sus acciones dentro de este, no creo que estas de Borbón, heredero reconocido por los católicos y se puedan sostener. Al contrario, solo manifiestan la encarcelado por el rey tras el asesinato de sus valedores necesidad de encontrar una cabeza de turco que cargase los Guisa118. La reunión se puede resumir como la con las culpas de un período tan convulso y desastroso historiografía tradicional ha visto a Catalina, a pesar para el bienestar social y económico de Francia, y nadie de sus intentos y acciones dirigidas a conseguir la paz mejor para ocupar el puesto que una mujer, además nada más ver a la reina, el cardenal la culpó de su italiana, por tanto, y teniendo en cuenta una vez más encarcelamiento y de la muerte de los Guisa (del que que El Príncipe estuvo dedicado a su padre, fácil de Catalina nada sabía hasta que se perpetró) rechazando vincular a Maquiavelo. Con respecto a su estadía en el de inmediato la visita. Poco después, el 5 de enero primer plano político durante los treinta años que van de 1589, Catalina moría en el Castillo de Blois, unos desde la muerte de su esposo hasta la suya propia, su meses antes del asesinato de su hijo el rey, y, por tanto, influencia varió según los reinados de sus hijos, pero del fin de los Valois.

desde los decesos de Enrique y luego de su primogénito

Francisco Catalina emerge como la principal figura

4. Conclusiones

política del reino, y no por ser la madre del rey menor

Como hemos visto a lo largo de este trabajo, la de edad, pues como hemos visto la preferencia por política de Catalina de Médicis se sustentó en base ley de los Estados Generales que debían confirmar al al uso de la palabra, de la que derivó su política de regente durante la minoría de edad de Carlos IX estaba tolerancia. La reina vio en esta la mejor manera de a favor de Antonio de Borbón, en calidad de primer mantener el poder real intacto y preservar la paz en príncipe de sangre antes que en Catalina como madre el reino, pero las circunstancias para lograr dicha paz del propio rey. Fue su habilidad política la que la llevó eran adversas. Los intereses económicos y políticos a constituirse como la gobernante del reino y también de la nobleza y el alto clero movilizaron a las masas a fue esta habilidad la que consiguió preservar su poder través de su clientela local, incitando la demonización incluso durante el reinado de Enrique III, en el que su de uno y otro bando, dando lugar a una serie de influencia decreció. No obstante, el rey la mantiene a enfrentamientos entre las facciones católica y hugonote su lado consciente de sus habilidades diplomáticas y que se volverían endémicos durante las Guerras de políticas, que le sirvieron como distracción para huir de religión. Estas bien se podrían definir como un único París el día de las Barricadas, mientras Catalina asumía conflicto interrumpido por breves periodos de paz en una vez más la defensa de la Corona y negociaba con los que la violencia nunca desaparecía del todo.

Guisa.

Aunque la muerte de Catalina se dio nueve años

antes del final de las Guerras de Religión ya bajo

el reinado de su ex yerno Enrique IV de Borbón,

116 Le Roux, Las Guerras de Religión. RIALP, 86.

117 Le Roux, 88.

su influencia se dejó notar en el Edicto de Nantes

118 Cloulas, Catherine de Médicis: Le destin d’une reine, 71-72.

(1598) que puso fin a las Guerras. En gran parte esta

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derivaba de los primeros edictos de tolerancia de los Christensen, Peter G. «Yeats and Balzac’s “Sur cuales Catalina fue promotora y artífice. El fin de las

Catherine de Médicis”». Modern Language Studies

Guerras además respondía a la política de los llamados

19, nº 4 (1989): 11-30.

politiques, nobles hugonotes y católicos que anteponían Cloulas, Ivan. Catherine de Médicis: Le destin d’une reine.

el bien del estado a la ortodoxia religiosa, política que

Tallandier, 2015.

sigue la misma línea que emprendió Catalina y que Crawford, Katherine. «Catherine de Medicis and the se impune al final del conflicto. El cansancio después

Performance of Political Motherhood». The Sixteenth

de treinta años de guerras que solo había asolado

Century Journal 31, nº 3 (2000): 643-73.

Francia, y la llegada de un nuevo rey, hombre y francés, Crouzet, Denis. Dieu en ses royaumes: une histoire des reconvertido al catolicismo y, por tanto, abierto a la vía

guerres de religion. Nouvelle éd. Les classiques de

de la tolerancia, posibilitó la llegada de la paz que no

Champ Vallon. Ceyzérieu: Champ Vallon, 2015.

logró alcanzar Catalina, que sin duda estaba en una De Bertier de Sauvigny, Guillaume. De Bertier de posición más vulnerable que Enrique debido a su sexo,

Sauvigny, G. (2009). Las Guerras de Religión. En

su consideración como extranjera y el hecho de que

Historia de Francia. Segunda. Madrid: RIALP, 2009.

ella no era la reina propietaria. Por tanto, no tenía la Dunn, Richard S. The Age of Religious Wars, 1559-1689.

autoridad que, por ejemplo, tuvo su coetánea Isabel I

New York: W.W. Norton, 1970.

de Inglaterra.

Elliott, John Huxtable, y Rafael Sánchez Mantero

Roda, Jaime. La Europa divida: 1559-1598. Madrid:

Para concluir, creo que es necesario reivindicar

Siglo XXI de España, 2015.

la importancia de la Historia de las Mujeres que ha Feuillâtre, Cassandra. «Normes & Sociétés : permitido abrir nuevos horizontes y tener en cuenta

élaboration, évolution et altérité en Europe de

nuevas perspectivas a la hora de afrontar el estudio de

l’Antiquité à nos jours, Journée des doctorants

la Historia, que a su vez se ha visto enriquecido por esta

POLEN organisée par Hélène Colleu et Chloé

visión que cuenta y reivindica el papel en la Historia

Rivière - Université d’Orléans», 2018, 12.

del otro 50 % de la población, tan injustamente Frieda, Leonie. Catalina de Médicis: una biografÍa.

ignorado y menospreciado a causa de su sexo. La figura

Madrid: Siglo XXI, 2006.

de Catalina de Médicis recoge a la perfección esa visión Garrisson, Janine. Catherine de Médicis: l’impossible tradicionalista ya obsoleta, que achacaba a las mujeres,

harmonie. Paris: Payot, 2002.

como hijas de Eva, la culpa de las situaciones caóticas de Grant, A. J. «Historical Revisions. XXIX.—Catherine de su época. No obstante, si evaluamos correctamente a

Medici and the French Wars of Religion». History 9,

Catalina de Médicis, encontraremos a una política con

nº 33 (1924): 50-54.

una energía inagotable que luchó hasta el final de su Grau, María Cristina. «Catalina de Médici: Retratos al vida por mantener un legado político y familiar. Si bien

servicio de una imagen de poder». Imafronte, nº 27

este último no se mantuvo al desaparecer la dinastía

(17 de diciembre de 2020): 1-19.

Valois del trono de Francia tras el asesinato de Enrique Gristwood, Sarah. Juego de reinas: Las mujeres que III, el legado político sí que lo hizo con Enrique IV,

dominaron el siglo XVI. Editorial Ariel, 2017.

pues a pesar de las rebeliones y de los momentáneos Jensen, De Lamar. «Catherine de Medici and Her estados independientes como el hugonote, la tradición

Florentine Friends». The Sixteenth Century Journal 9,

del centralismo político francés no cayó, ni tampoco

nº 2 (1978): 57-74.

las bases del Absolutismo. Por lo tanto, en palabras de Jouanna, Arlette, ed. Histoire et dictionnaire des guerres de Jean Héritier Catalina conservó para Enrique IV «un

religion. Paris: R. Laffont, 1998.

reino maltratado pero no mutilado, agotado pero no Knecht, R. J. Catherine de’Medici. Nueva York: extinto»119.

Routledge, 2014.

Bibliografía

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Rialp, 2017.

Arriazu García, Xavier. ‘‘La tolerancia confesional en Solnon, Jean-Francois. Catherine de Médicis. Rayon, el pensamiento político de las Guerras de religión

2009.

de Francia. El camino hacia el Absolutismo (1562- Sutherland, N. M. «Catherine de Medici: The Legend 1598), TFG, Universidad de Barcelona, 2014.

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Carpi, Olivia. Les guerres de Religion (1559-1598): Un

Journal 9, nº 2 (1978): 45-56.

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d’après ”». Mélanges de l’École française de Rome - Italie

et Méditerranée modernes et contemporaines, nº 132-1

(30 de diciembre de 2020): 35-45.

119 Sutherland, «Catherine de Medici».

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