Se celebró una jornada de los Laboratorios Bibliotecarios del Ministerio de Cultura, en colaboración con el Citilab de Cornellà de Llobregat, con el lema LAS BIBLIOTECAS, AGENTES DEL ECOSISTEMA EDUCATIVO. El encuentro se organizó en grupos de trabajo multidisciplinares que trabajaron autónomamente, dedicados a estos cinco retos en torno a la relación entre bibliotecas y educación, donde en último lugar aparecía la lectura ¿En el último lugar? Quizá la lectura suene lo menos maker y cool en estos quilombos participativos, fresh & design thinking-fiendly:
- Aprender en la biblioteca Haciendo. Programas de fomento STEAM y programas maker con la comunidad educativa.
- Aprender en la biblioteca Investigando. ciencia ciudadana, investigación en torno a retos ODS y ciencia abierta y archivos Open Access.
- Aprender en la biblioteca jugando. dinámicas de gamificación; actividades enfocadas a aprender jugando.
- Aprender en la biblioteca con las TIC. alfabetización digital y alfabetización mediática, por proyectos y en torno a retos de aprendizaje a lo largo de la vida, con seniors, con adultos o con programas intergeneracionales.
- Aprender en la biblioteca leyendo. innovación en torno a la promoción de la lectura. Comprensión lectora. Alianzas con Bibliotecas escolares y centros educativos de primaria y secundaria.
![](https://www.um.es/metadatosdeficcion/wp-content/uploads/2023/12/Aprender-en-la-biblioteca_LabsBibliotecarios-300x300-1.png)
Me correspondió abrir el grupo de trabajo con una reflexión sobre lo que podemos entender por "Aprender leyendo", un tema que podría parecer obvio, pero que, a mi juicio, no lo es. Ni el concepto de "aprender" ni el de "leer" son lo que parecen, y se escapan o aparecen sin que tengamos claro cómo suceden. En el siguiente video va mi intervención (10 minutos) y también se puede acceder al texto dentro de la publicación que recogió todas las aportaciones del encuentro, y que se publicó posteriormente como Guía Aprender en la biblioteca.
El recorte de la intervención sobre "Aprender leyendo" lo he puesto disponible en el repositorio DIGITUM de la UMU, para ir al grano. Al final de de esta nota la transcribo y añado algunas citas que me tome como punto de partida:
Cita bibliográfica: Saorín, Tomás (2023). Aprender en la biblioteca leyendo. En: Guía Aprender en la biblioteca. Ministerio de Cultura y Deporte. Subdirección de Coordinación Bibliotecaria, pp. 70-71 (Serie LABBS), https://digitum.um.es/digitum/handle/10201/136825
Nadie se atreve a cuestionar la palabra lectura, es algo sagrado. Aprender a leer –algo que se realiza en la escuela desde nuestros primeros pasos– conlleva una serie de rituales. Quizás el proceso principal de construir de forma participativa la lectura sea “desritualizarla”.
Las bibliotecas han desarrollado toda una cultura de clubs de lectura que han creado unos nuevos espacios pero que todavía pueden ir más allá. El club de lectura como ritual que sacraliza una obra, unas palabras fijadas, un respeto a la autoría, debería también saltar en pedazos y convertirse en clubs de lecturas ”maker-gamer” de investigación ciudadana y de alfabetización digital. Hay un concepto bonito pero difícil de pronunciar: Bibliotecidad. Pablo Gallo ha escrito sobre esto. Significa hacer cosas en la biblioteca que también tengan esa esencia bibliotecaria. Esa esencia que conecta con algo que identificamos como lectura y con el libro pero que cada vez es más difícil que lo veamos como libro. Cuando un alumno no entiende algo se va a YouTube. Y se está produciendo delante de nosotros una bifurcación de la forma de leer: hay personas que te lo explican
a través de una nueva oralidad natural, pero el libro sigue estando presente, sabemos que no ha desaparecido. Aquí la lectura se convierte en algo diferente, se lee para aprender. Quizás deberíamos plantear las instituciones como las bibliotecas y cualquier espacio ciudadano como un lugar donde aprender a leer.
¿Pero qué es aprender a leer? Leer no es juntar las palabras. Se puede decir de muchas maneras pero deberíamos construir una forma reconocida de leer y de apropiarnos de la lectura, de pasar por encima de los libros y ser más primitivos. Hay dos libros que he usado para preparar esta presentación: ”La nueva oralidad, primitivos de una nueva era” y ”La furia de la lectura”, de Joaquín Rodríguez. Leer nos coloca en situación de inferioridad siempre. Somos mucho más pequeños que el libro en el que está depositado el conocimiento, y esa posición nos hace pequeños como ciudadanos: no poder subrayar un libro, recortarlo, copiarlo, pegarlo y todas esas cosas que hemos aprendido de la escuela que son un crimen. También hay que romper estas cosas en esos club de lectura que tienen que ser más punkies, más agresivos, más maker, más de atreverse a hacer cosas.
No hay vida sin lectura y la lectura se está produciendo delante de nosotros, pero no se reconoce: todo el mundo siente que no lee lo suficiente, no lo he leído todo, no leo como debe ser… V en la adolescencia, en la juventud, este sentimiento de inferioridad es más fuerte. Ante esto, tenemos que devolver a la ciudadanía el derecho a leer como quiera, reconocer que su lectura vale y además… ¿para que leemos? ¿Leer nos hace mejores? En absoluto. Hay gente despreciable que lee mucho. Leer nos da la razón en aquello que queremos. ¿Las bibliotecas que son? el top manta de la lectura. Yo pirateo todos los libros que hay en España a través de la biblioteca. Eso no son las bibliotecas.
Tenemos que entender que leer presupone la existencia de una biblioteca, que es una biblioteca donde hay muchas lecturas y tenemos que saber orientarnos. Que alguien tiene que ayudarnos a construir nuestro itinerario lector, ese capital social. Eso es leer, y luego está el acto de leer, que puede ser ver un vídeo de Youtube o leer un cartel o escuchar a una persona. Esto nos está llevando a una nueva oralidad. Y ¿la oralidad, qué es? no respetar nada. Me cuentan algo y yo se lo cuento a otra persona y lo voy transformando. La cultura impresa se está también disolviendo en una cultura fluida digital, en la que las palabras se ponen unas encima de otras y ya no sabemos cuál es la original y cuál es la copia. Y si hacemos un club de lectura es quizás porque la gente quiere escribir, pero ¿qué significa escribir? Quieren hacer algo, quieren hacer algo con aquello que leen. Quieren ser capaces de jugar, de elegir lo que van a leer, de descubrir, de seleccionar, de incorporar la lectura a algún proceso vital que puede ser un movimiento ciudadano, pero puede ser el asumir un problema vital.
La idea de club de lectura es una idea muy potente pero es una idea con una ritualización muy cristiana Todo el ritual debe permitir que aquellos que participan en el mismo lo transformen para que sea un ritual y no una ceremonia, un espectáculo. Poder decir: sí, esto está bien, pero podemos hacer las cosas de otra manera. No tiene por qué haber un oficiante y unos espectadores. Que no sólo te permita asistir y sentirse reconocido, sino que te permita opinar, y proponer hacerlo de otra manera.
Debería haber un taller de lectura de recortar libros, para sentir esa experiencia que es como meter las manos en el barro y mancharse, porque eso es lo que estamos haciendo en Internet: estamos anotando, recreando, copiando, reutilizando y aprendiendo a expresarnos en un lenguaje complicado pero que es natural porque los chavales y nosotros mismos, cuando tenemos que hacerlo, creamos lenguajes naturales y nos convertimos en artesanos. Eso es leer también. Leer no es solo leer y compartir la lectura, es leer y hacer algo con lo que leemos para que afecte a otras personas. Hacia ahí debería producirse esa transición de los clubs de lectura: club de lectura Maker. Me gustaría que alguien lo hiciera porque las impresoras 3D está muy bien pero, ¿no hay algo parecido que tenga que ver con la lectura?
Quizás lo que buscamos es algo menos que escribir pero algo más que hablar. No es meramente la experiencia de hablar y compartir la lectura, ni es escribir otro libro, es algo intermedio. Hay que dar reconocimiento a ese tipo de cosas. Hay que volver a hacer murales. Hay que volver a eso tan infantil que es recortar y pegar. De adultos también lo podemos hacer, y tiene una trascendencia social porque luego se convierte en un videojuego, se convierte en cine, se convierte en lo que sea. Hay que volver a hacer murales de adultos y ahí las bibliotecas tienen un papel en el aprendizaje y en el reconocimiento de nuestra inteligencia, de nuestro compromiso y de nuestra capacidad como lectores. Leer es una manía más. Hay otras que son también bonitas.
Luego hay que recuperar el valor de la ficción como vía de aprendizaje, de conocimiento y mezclarla con el conocimiento académico, científico y riguroso. La ficción es un elemento muy motivador y con mucho impacto y que crea verdades que asumimos. Todo eso alrededor de la idea de lectura me gustaría que lo trabajásemos en la mesa.
Continuamos en los Laboratorios de la Red de Bibliotecas del Instituto Cervantes
En esta misma dirección hablé cuando me pidieron un snack sobre la lectura en el Lab2023. Las bibliotecas en la intermediación: la conversación y el diálogo como elementos nucleares, Aquí está el minivideo en su Instagram @bibliotecas_ic.
Hay un año entre estas dos reflexiones, así que le he pedido a ChatGPT que me proponga una síntesis en dos frase: una motivadora, y otro nostálgica-precavida. Aquí están sus propuestas:
"Desritualizando la Lectura: Descubre la emoción de atreverte a leer de forma creativa y colectiva"
"Lecturas de segunda categoría para participar del mundo: rituales abiertos, sentidos transgresores"
Dos fragmentos, para terminar
Mi texto es el resultado de una repentización oral, a partir de unos puntos trazados en el aire, trato de explicar alguna idea que proviene de otras muchas lecturas y conversaciones. En lugar de un aparato bibliográfico al uso, transcrito dos fragmentos que me empujaron a esta charla:
"¿Harán falta recordatorios de este tipo para recalcar que enseñar a leer no es transmitir un canon intocable y alejado por completo de las preocupaciones y necesidades de sus potenciales lectores, que solamente cuando alguien ha hecho un texto suyo es capaz de reconocer su calor e, incluso, de situarlo en ese punto del espacio de producción cultural y literario que lo hizo singular?, ¿harán falta textos como éste, como muchos otros, para darse cuenta de que los textos no son inamovibles sino intrínsecamente interpretables, que no hay algo así como una sentencia impertérrita y consolidada sino, más bien, una arena movediza en la que cada cual busca hacer pie de una u otra manera?, ¿harán falta volúmenes como éste y como otros que vendrán en los que se acentúa que todo texto es un cruce polisémico de caminos y que, dada que ésa es su verdadera naturaleza, debemos enseñar a leerlos de se modo, buscando la confrontación de los puntos de vist ay las razones que nos llevan a interpretarlos de mil maneras posibles?, ¿harán falta escritos así para resaltar que toda supuesta interpretación canónica de un texto no es sino la voluntad de imponer una única interpretación que abola toda alternativa?, ¿harán falta libros como éste para subrayar que conviene que las lecturas sean compartidas y se discuta sobre ellas, que es importante verbalizarlas y racionalizarlas colectivamente para que aflore su miríada de significados, ¿necesitaremos libros extensos que nos recuerden que la atención que nos obliga a mantener un texto desplegado linealmente es un bien que no deberíamos desperdiciar, una salvaguardia ante la dispersión excesiva, un posible seguro de vida? , ¿tendremos que insistir en este y otros libros en que nuestra misión es intentar gobernar la tensión entre formas discursivas muy diferentes, entre textos extensos que despliegan ordenadamente un argumento y obligan al lector a seguirlo y textos fragmentarios cuyo hilo argumental se construye, en la navegación, mediante el juicio del propio lector?, ¿serán necesarios más libros como éste para hacer hincapié en que esas formas aparentemente enfrentadas tendrán que convivir, que tendremos que cultivarlas de manera paralela, que deberemos buscar más sus sinergias que sus diferencias?, ¿harán falta más volúmenes de este tipo para poner de relieve que el estilo no es un ornamento, una fruslería desechable sino, todo lo contrario, una manifestación formal de los principios éticos y políticos que rigen la conducta de una persona y su comprensión de las normas sociales?, ¿deberemos perseverar mediante otros muchos textos en la necesidad de despertar en los futuros lectores la sensibilidad suficiente para distinguir claramente estos estilos y, en la medida de lo posible, para entender cómo obedecen a puntos de vista enfrentados?, ¿necesitaremos más libros que insistan en la idea de que no hay libros que no dibujen a la vez una imagen concreta de la sociedad y del tipo de convivencia que promueve generada por medio de una modalidad de expresión determinada? , ¿será de verdad necesario que existan libros que nos recuerden que aprender a leer debe ser, sobre todo, aprender a escribir un futuro propio?”
La furia de la lectura, Joaquín Rodríguez ("¿Harán falta libros como este, Anton, para la reeducación de los nazis?", pp. 297-301)
Y cerramos con esta cita de Francisco Cruces, sobre las prácticas sociales que aportan sentido y estructura... cuando señala que "el centro de la atención lo ocupan las prácticas de lectura: el cómo leemos. No se trata tanto de averiguar qué leen los lectores (géneros y textos) o cuánto leen (frecuencias, niveles, competencias). Ni tan siquiera por qué lo hacen; pues, las prácticas, en tanto formas convencionalizadas y socialmente pautadas de acción, poseen una prehistoria tal en nuestras vidas que resultan mudas", y sigue...
Decir que la lectura es una práctica social resalta justamente ese carácter: una forma automatizada, interiorizada y socialmente significativa de hacer algo. Leer no es reductible a un «comportamiento», en el sentido individual, psicológico, del término, ni a una «acción», un obrar instrumental en pos de ciertos fines u objetivos. Es una práctica porque llega hasta nosotros socialmente estructurada: dotada de determinada organización, cargada de historia, un conjunto complejo de significaciones. Y porque a su vez es estructurante: organiza los tiempos del sujeto, expresa sus relaciones con el mundo, lo relaciona de variadas formas con otros múltiples actores, tanto colectivos como personales, distantes como cercanos. Construye su mundo y lo expresa. Es esa multiplicidad de determinaciones, densa y silenciosa, lo que viene encastrado en la práctica de la lectura y que el analista trata de desenterrar.
Francisco Cruces, "Maneras de leer: una introducción". En: ¿Cómo leemos en la sociedad digital?: Lectores, Booktubers y Prosumers Fundación Telefónica, Ariel, 2017, pp. 13-14