LITERATURA Y LIBROS: EDITORAS EN EL SIGLO XVIII

 

Antonio Arroyo Almaraz

(Universidad Complutense de Madrid)

 

RESUMEN: Contrario al tópico de que no ha habido mujeres en la tradición española de las letras, ya que lo que ha ocurrido fue una falta de consideración social, estudiamos no sólo su papel como escritoras sino también como editoras, impresoras y libreras, formando parte de la industria del libro a lo largo del siglo XVIII.

 

Palabras clave: mujer, literatura, impresoras, editoras, libreras.

 

ABSTRACT: I contradict to the topic of which there have no been women in the Spanish tradition of the letters, since what has happened was a lack (mistake) of social consideration, we study not only his (her,your) paper(role) as writers but also as publishers(editors), printers and libreras, forming a part of the industry of the book along the 18th century.

 

Key words: Woman, literature, printers, publishers (editors), libreras.

 

 

I. Contrariando el tópico tradicional, nos permitimos afirmar que no ha habido una falta de mujeres en la tradición española de las letras como se ha mantenido en muchos momentos sino que lo que se ha producido es una lamentable, y por otro lado habitual, falta de consideración social de la mujer que es lo que ha propiciado que las obras y los estudios hayan quedado en el olvido a lo largo de los siglos; una literatura silenciada, como ha reflejado E. Palacios[1]. Desde la aparición del primer tomo del Teatro crítico (1726) del reformista padre benedictino Feijoo que incluía, Discurso XVI, su "Defensa de las mujeres", siguiéndole otros títulos y autores con el mismo propósito, así como otros estudios que recogieron un verdadero "Catálogo de las Españolas que más se han distinguido en letras y armas" insertado en el libro Las mujeres vindicadas de las calumnias de los hombres (1768), del bibliotecario real Juan Bautista Cubíe o las Memorias de las mujeres ilustres de España (1798) de fray Alonso Álvarez... hasta llegar a los estudios más recientes -R. M. Capel (1982), M. C. Simón y P. Fernández (1992), F. Aguilar (1995), C. Ruiz (1996), J. A. Hormigón (1996), I. M. Zavala (1997), E. Palacios (2002), entre otros- ha permitido establecer una perspectiva clasificadora más rigurosa y caminar por un terreno más seguro, conquistar nuevos territorios de sentido.

   Pese a ello, es menguada la tradición del Setecientos en la escritura femenina, fundamentalmente de escritoras laicas entre las que destacó la voz ilustrada y reformista, defensora de la mujer de su tiempo, de Josefa Amar y Borbón (1749-1833?) y un cierto feminismo en Inés Joyes y Blake. También hay que sumarle el papel de las Sociedades Económicas como vehículo privilegiado de la Ilustración -Real Sociedad Económica Matritense, Real Sociedad Bascongada de los Amigos del País...-. Las academias literarias, como la Academia de Buen Gusto dirigida por Josefa de Zúñiga y Castro, marquesa de Sarria, desde 1749 hasta 1751, entre otras. Los pasos de la enseñanza femenina en España. El inicio de un periodismo femenino entre el que se encuentra La Pensadora Gaditana de Beatriz Cienfuegos -aunque aún no esté aclarada definitivamente la figura real que hay detrás de esa firma- quien ofrece, a través de sus cuadernos o papeles llamados «pensamientos», una visión de reforma necesaria de la sociedad gaditana en clave ilustrada; también podríamos mencionar, entre otras, a María Egipcíaca Demaner y Gongoreda que escribió en el Diario de Barcelona o a la poetisa María Gertrudis Hore Ley (1742-1801) que colaboró en el Diario de Madrid firmando con las iniciales H.D.S. (en recuerdo de su antiguo apodo Hija Del Sol)[2]. Las reuniones de salón de las damas nobles que llevaron a cabo, en algunas ocasiones, una significativa labor literaria como ocurrió con las tertulias promovidas por la condesa-duquesa de Benavente en el palacio de El Capricho, o el salón de la duquesa de Alba[3]... Es en este contexto donde destacan literatas como: María Rosa Gálvez, Margarita M. Hickey, María de Camporredondo, Teresa Guerra, Clara Jara de Soto, María Rosa Gálvez, María Egual, Gertrudis Conrado... Unido a la labor de estas escritoras y desde una conciencia que adquirió mayor peso desde la Revolución francesa -1789- un grupo de mujeres se cuestionó su situación en su tiempo y trató de buscar soluciones de cambio que se consolidarían en la medida en que esa conciencia llegó también a las capas más populares, en buena parte debido al papel que fue adquiriendo la prensa y la literatura -folletín, novelas por entregas...- ya en el Ochocientos.

 

II. A esta revisión hay que añadir, ya que por lo general se ha dejado de lado, el significativo papel de un amplio grupo de mujeres dedicado a la imprenta, la edición, la venta de libros..., hasta donde se puedan separar o por el contrario mezclar las distintas actividades sobre el libro[4], que sirvieron de puente entre el mecenazgo[5] y la profesionalización del escritor favoreciendo la aparición del derecho de autor y contribuyendo al desarrollo y la perduración de parte de la cultura de la época. Está por hacerse una catalogación valorativa que refleje la actividad y el papel que estas mujeres desarrollaron en esa realidad cambiante del mundo de la imprenta y edición de libros que va desde mediados del Setecientos hasta los primeros años del siglo siguiente donde comenzó a renovarse la tipografía española que vivía a expensas de la europea. Fue un período en el que el libro empezó a cobrar ya cierto peso; el reinado de Carlos III (1759-1788) supuso una época particular de cambio y esplendor en ese sentido. A esto hay que añadir la apertura a Francia que se había producido tras el asentamiento de los Borbones, tomando a ese país como referencia para muchas mujeres, tanto desde los aspectos de moda, costumbres, lenguaje... como desde la conciencia de necesitar y exigir un puesto en la sociedad colaborando así en las necesarias transformaciones que demandaba el ideario ilustrado. Esta conciencia alcanza sus momentos de mayor esplendor en las décadas de los años sesenta al ochenta y decrece por la reacción que hubo contra los sucesos franceses iniciados el año 89. A todo esto hay que añadir la gran actividad de la Compañía de Mercaderes de Libros de la Corte[6] que creó, en el mundo del libro, una situación de bonanza económica y de empleo sin precedentes: el censo de 1797[7] recoge más de mil impresores -de un total de 1051 impresores: 224 eran maestros, 623 oficiales y 204 aprendices-, mientras que treinta años antes, en reuniones convocadas por el gremio se contaban menos de la mitad. Y también agregar la política proteccionista impuesta por el Juez de Imprentas Juan Curiel, co-fundador también y académico de la RAE (1714-1759) además de Ministro honorario del Consejo de Castilla y del Consejo Supremo de la Inquisición. Fue nombrado juez privado de imprentas por Fernando VI el 8 de febrero de 1752, tras la muerte de Juan Ignacio de la Encina. Como reflejó Ángel González Palencia (1948) trató de ordenar todo lo referente a la imprenta y circulación de libros, que se encontraba en el extremo de una gran relajación e incumplimiento de las continuas disposiciones, con un reglamento nuevo -Auto del Juez de Imprentas para que se haga saber a los impresores, mercaderes y tratantes de libros y otros papeles impresos, que observen las leyes de ventas de libros, impresiones..., 1752- que intentó reorganizar toda la legislación de imprenta y fue la pesadilla de muchos libreros e impresores, entre otros de Joaquín Ibarra que llegó a estar preso en su casa y sin poder salir de Madrid una larga temporada por incumplimiento de dicha ordenanza. Sin embargo, fue otro punto de arranque para el cambio que se iba a dar en torno a la imprenta, la edición y la compra-venta de libros, adquiriendo su cargo un gran protagonismo.

   En el contexto legislativo se fueron dando una serie de modificaciones, a partir de 1752, para el comercio del libro -Novísima Recopilación: Títulos XV a XVII-: la obligación de obtener y reflejar al principio del libro la licencia y tasas del Consejo, así como la corrección por un Corrector general de la obra. Estos aspectos fueron abolidos posteriormente por Carlos III otorgando libertad para la venta de libros al suprimir la tasa previa y determinando que el precio de los mismos se fijase entre los autores y libreros; sí continuó la obligación de la tasa para ciertos libros -entre ellos se encontraron el Catón cristiano[8] y el Espejo de cristal fino- considerados de especial interés, como reflejó la  Ley XXIV, Real Orden de 22 de marzo de 1763: "por indispensables para la instruccion del Pueblo deberian quedar sujeto á dicha tasa, á fin de evitar el monopolio que pudieran hacer los libreros". Los relacionados con la religión debían obtener la licencia del Santo Oficio de la Inquisición. Es en este período cuando los derechos de los escritores sobre la publicación de sus obras fueron protegidos por las leyes de imprenta -ídem Ley y Orden de 1763, artículo segundo: "mando, que de aquí adelante no se conceda á nadie privilegio exclusivo para imprimir ningún libro, sino al mismo autor que lo haya compuesto"-. En 1764 se estableció la posibilidad de que "los privilegios concedidos á los autores de libros pasen á sus herederos, no siendo Comunidad ó Mano-muerta" (Ley XXV). Previamente, una ordenanza del año 62 recogió el régimen y gobierno de los libreros y mercaderes de la capital -Ordenanzas de la Comunidad de Mercaderes y Encuadernadores de libros de esta Corte, aprobadas por el Real y Supremo Consejo de Castilla en primero de octubre de mil setecientos y sesenta y dos-, de ámbito restringido como observamos, ordenada en 34 capítulos, destacamos algunos de ellos, principalmente el octavo que hace referencia a la prohibición que sufrieron las viudas e hijas[9] de impresores para poder dirigir su propio negocio:

5. Ordena que todo aquel que quisiere poner librería en la Corte haya de presentar información previa sobre limpieza de sangre ante el Juez de Imprentas de Madrid, acreditando que sus padres y abuelos han sido cristianos viejos, no han sufrido condena alguna por parte del Santo Oficio, y no han tenido oficios "reputados por infames". El aspirante deberá asimismo "ser hombre quieto, de buena vida y costumbres".

7. Los hijos de los encuadernadores de libros podrán ser admitidos en la comunidad sin más información que la que presenten sus padres, aunque deberán acreditar buena vida y costumbres y suficiencia para el oficio.

8. Las viudas e hijas de mercaderes y encuadernadores de libros podrán mantener su tienda abierta y encuadernar, siempre y cuando tengan al frente de la misma un oficial del arte que la gobierne, debiéndola cerrar de inmediato si casaren con alguien que no fuese de la comunidad.

11. Prohíbe el establecimiento en la Corte, a partir de la fecha de promulgación de estas Ordenanzas, de libreros extranjeros...

   Lo indicado en el capítulo octavo pudo presionar para que alguna de estas viudas se vieran en la tesitura de casarse con otro impresor para preservar el negocio; en todo caso, lo que sí parece que conllevó, según señaló Amparo García (2001), fue que dos viudas impresoras -de un total de tres mujeres- como la de Sebastián de Araujo y la de Lanza, dejaran de aparecer en los listados publicitarios y desapareciesen de la Compañía de Mercaderes. Un caso distinto fue el de Juana Correa, la tercera de ellas, que nunca figuró como viuda aunque lo era y permaneció en la Compañía hasta el final. Esta exclusión de las viudas e hijas no ocurrió en otros gremios ni en otras ciudades, como por ejemplo en Toledo donde en 1790 la Ordenanza XXXIII del Cuerpo general de comercio de la ciudad estableció, según recogió Eugenio Larruga en 1787 (1995:37):

...en igual forma podrán las viudas de los comerciantes continuar en el manejo y trato que su difunto marido, individuo de este cuerpo, hubiese tenido; en la misma conformidad que este le usaba, todo el tiempo que permanecieren en este estado, (...) y solo en el caso de concurrir unos motivos gravísimos se les podrá excluir del comercio; pero no verificándose estos, han de gozar sin alguna limitacion las mismas exenciones, regalías y privilegios que disfrutaron sus maridos.

   Cuando posteriormente, en 1763, se creó la Compañía de Impresores y Libreros por Real resolución de S.M. de 22 de marzo, entre sus reglas no se menciona nada referente a las hijas y viudas: "En esta compañía se admitirán á todos los impresores y mercaderes de libros de estos Reynos, que tengan imprenta propia, y tienda pública de libros...". Sin embargo, la única que figuró, como veremos más adelante, fue la Viuda de Ibarra.

   Este conjunto de mujeres al que nos referimos, y que posteriormente intentaremos concretar un poco más, continuaron con una labor profesional-familiar en torno al libro iniciada en muchos casos por impresores cuya presencia está más reconocida y valorada, como Joaquín Ibarra[10], Antonio Sancha, Manuel Martín, Plácido Barco López... Llevaron a cabo un trabajo de continuación de ese negocio familiar firmando con el nombre de viudas de, como era costumbre generalizada desde épocas anteriores: cuando fallecía el librero, editor, impresor... la viuda y los hijos del fallecido solían seguir con el negocio familiar hasta donde era posible y las ordenanzas lo permitían, como hemos podido observar; para proseguir con la clientela y el prestigio se conservaba el nombre del padre o del marido para que se viera continuidad. También hay quien firmaba con su nombre y el apellido del marido, como es el caso de Juana Correa, viuda de Luis Correa y Laso, aunque tuvo al frente de su negocio a Francisco Fernández hasta 1759, como consta en algunos preliminares de ciertas obras. Se hacían cargo del negocio de la imprenta y los puestos de venta, teniendo a su disposición un conjunto de trabajadores en ocasiones numeroso y mal preparados en muchos casos[11].

   Respecto a los antecedentes de la participación de la mujer en la industria del libro observamos que en los primeros tiempos de la imprenta -c. 1471-1520-, Julián Martín Abad (2003) no registra ninguna. No podemos dejar de considerar, de alguna manera, la labor realizada por las mujeres o viudas de los ciegos que vendían gacetas; como afirma Antonio López de Zuazo (Hipólito Escolar, 1994: 377): "las gacetas se compraban a los ciegos (también a sus mujeres o viudas, ya que 'gacetero' era el que escribía y 'gacetera' la que vendía estos papeles) y con frecuencia se leían en voz alta a otras personas". Los ciegos y sus viudas, desde 1727, debido a una Real Resolución, tienen la exclusiva de distribución de impresos baratos aunque en 1767 -Novísima Recopilación: Ley IV del Título XVIII- se prohibió la impresión de pronósticos, piscatores, romances de ciegos y coplas de ajusticiados.

   Durante los siglos XVI y XVII[12], Juan Deldago (1996:769-803) registra cerca de cien mujeres en las ciudades de: Alcalá de Henares (4), Los Arcos (1), Baeza (1), Barcelona (9), Burgos (1), Cádiz (1), Córdoba (3), León (1), Lérida (2), Madrid (19), Málaga (1), Medina del Campo (1), Palma de Mallorca (4), Pamplona (2), Salamanca (5), San Sebastián (1), Santiago de Compostela (1), Sevilla (7), Tarragona (1), Toledo (3), Valencia (6), Valladolid (7) y Zaragoza (12). La gran mayoría firman como viudas de, las menos con su nombre y apellido/s, posiblemente el del marido como ya hemos comentado respecto al caso de Juana Correa: María Fernández, Mariana Montoya, Catalina de Barrio y Angulo... Y apenas algún caso registrado como hija, como por ejemplo el de las Hijas de Fernando Cansoles en la ciudad de Palma de Mallorca. Se encuentran antecedentes de mujeres dedicadas al libro fuera de España, como es el caso de la Viuda de Juan Cnobbart en cuya imprenta de Amberes se editó, entre otras obras, La vida i hechos de Estevanillo Gonzalez, en 1646.

   En su caso, la labor de las mujeres del Setecientos representa dos tendencias importantes vinculadas a la literatura: por un lado, continúan con la impresión, edición y venta de una literatura culta, como veremos con algunos ejemplos que citaremos más adelante; por otro lado, se traza una línea difusa, de edición popular que podemos considerar como iniciadora de la formación de una sociedad popular lectora que se desarrollará en el siglo siguiente, tomando un mayor protagonismo la prensa escrita junto al libro; configurando también una modernidad en los inicios del siglo, donde se empezaron a constituir las bases teóricas y vitales para las cuales los periódicos junto a las revistas y los libros tuvieron un fuerte protagonismo a través de la interacción cultural: la educación lectora; la democratización de la cultura[13] y la literatura ya que pasó de una minoría selecta a la clase media y a la masa popular; la difusión literaria; la creación de géneros populares. El epicentro está en la Revolución francesa que estableció las bases del cambio formal y de contenido -tesis planteada, entre otros, por G. Steiner, L. Romero Tobar, I. M. Zavala, M. Foucault-. La emoción que dicha revolución y Napoleón habían comunicado a Europa se tradujo, en el ámbito literario, en un deseo de cambiar las normas clásicas defendidas por la Ilustración. Los avances técnicos en la imprenta incluyendo los que permitieron la incorporación del grabado litográfico, modificaron el modo de fabricación, mejoraron el producto y, con ello, la actitud receptora hacia la prensa y el libro, unido a la inicial industrialización relentecida de las empresas editoriales y a los acontecimientos políticos y sociales, fueron configurando paulatinamente el nuevo medio de comunicación social y desarrollando medios de formación, a través de los procesos de alfabetización, del gran público destinatario de la obra literaria a lo largo del siglo y, paralelamente, como soporte de ese fenómeno, la expansión posterior y consolidación del negocio editorial a través de dos factores significativos: el control y restricción de la censura y la introducción de modernas técnicas de impresión que permitieron multiplicar las copias y abaratar el producto. Enrique Rodríguez-Cepeda (1988) recoge este doble camino de los impresores y libreros aunque lo hace centrado en las sucesivas ediciones de Don Quijote de la Mancha: por un lado están Ibarra y Sancha, entre otros, editando unos Quijotes para un público de clase media alta -en la medida que podemos utilizar esta denominación para esa época-, para el profesional y lector culto. Cubrían un mercado de unos 5.000 ejemplares máximo con un precio económico; estas ediciones las continúa Manuela Contera, viuda de Ibarra.

   La edición media rondaba el millar y medio de ejemplares, como señaló Nigel Glendinning (1983: 47-48): "Si una tirada de 1500 ejemplares constituía probablemente una edición de tipo medio, poseemos datos que nos hacen suponer que se hacían ediciones todavía menores durante el siglo XVIII"; a finales de siglo llegó a aumentar algo más. Sin embargo, libros como el Catón Cristiano del padre Jerónimo Rosales, impreso por Ibarra en 1775, en sucesivas ediciones, llegó a alcanzar los 40.000 ejemplares en total. Unos 1.500 libros alcanzaban las ediciones de las obras del padre Isla; como una excepción los tomos 5 y 6 del Teatro crítico universal del padre Feijoo llegaron a alcanzar los 3.000 ejemplares.

   Por otro lado, hubo otra serie de impresores, editores, libreros..., entre ellos el impresor catalán Juan Jolis y Manuel Martín que se dirigen a un público de menores posibilidades económicas y logran desarrollar toda una importante labor de edición. El primero de ellos, en 1755, pidió permiso para imprimir un Quijote en el tamaño de 8º para el bolsillo de faltriquera en edición barata. A esta idea se sumarán otros impresores. Son los denominados Quijotes de surtido o de consumo, confeccionados con papel de baja calidad y tipos un poco grandes y legibles, que cubren un mercado popular. Se trata de una incipiente y emergente clase media, aunque este término no aparecerá hasta bien entrado el Ochocientos -Moratín hijo lo acuñó en 1820-. Estas impresiones de consumo llegaron a los treinta o cuarenta mil ejemplares en total a principios de los años 80, con un precio bajo. Tanto Jolis como Martín vendían sus Quijotes junto a otras publicaciones populares, pliegos sueltos, comedias, hojas volantes... en sus establecimientos. Martín[14] vendió también fuera de España exportando a Indias. Igualmente señala Enrique Rodríguez (1988:68): "Movía en Madrid a muchos puestos de imprenta a los que encargaba cosas y disponía a hacer libros baratos e interesantes en el mercado; él se encargaba de las licencias, distribución y venta". A partir de esta última licencia de 1782 ya no figura más, será Plácido Barco López quien figure ya que le había traspasado o vendido su negocio. Barco López falleció en 1803 pasando el negocio a su viuda, y con ello todo un mercado popular a quien también destinó un Quijote en 1808 (Enrique Rodríguez-Cepeda, 1988:100):

Las secuelas de esta relación (entre Manuel Martín y Plácido Barco) las volvemos a encontrar en el Quijote que publicó la Viuda en 1808. (...) los tipos empleados son los mismos que usaba Martín 30 años atrás. Esta nueva edición elimina todos (los) decorados dieciochescos, la Vida de Mayáns y los tacos de madera ya, entonces, desgastados y pasados de moda. Al eliminarse los primitivos frontis, se crea una nueva anteportada, muy afrancesada, recuerdo de otro Quijote en 8º, de 1804, de la Imprenta Vega, de Madrid. En algunos ejemplares consultados, no en todos, se intercalan láminas grabadas de baja calidad y no esmerado gusto...

   Mujeres como María Pardín -viuda de Bernardo Alverá-, Vda. de Aznar, Vda. de Barco López, Manuela Contera -viuda de Ibarra-, Vda. Corradi, Juana Correa, Vda. de Manuel Fernández, Vda. de José Gª Lanza, Catalina Piñuela, Vda. Sebastián de Araujo... llevaron a cabo una labor apreciable en la edición, impresión y venta de libros, en la línea establecida y antes recordada. La gran mayoría de ellas no aparece, sin embargo, en el registro que hizo Eugenio Larruga en torno a 1787 (1995: 211-214):

No pasan de 25 las imprentas de Madrid, las que (á excepcion de 7 ó 8), todas las demas son de muy corta consideracion, pues apenas mantienen 6, ó 7 prensas (...) la mayor parte de los dueños de las imprentas no son facultativos; por cuyo motivo tienen que valerse de regentes para el gobierno de ellas: estos por su impericia en el arte, ó por mejor decir por su descuido (pues les dán formal diario), no cuidan las mas veces, ni de la perfecta correccion, ni de la buena composicion de las tintas, ni menos de que á los papeles se les dé el temple proporcionado á la impresión que se ha de executar con ellos (...). Las imprentas que tenemos en la Corte son las siguientes:

La imprenta Real tiene prensas La de la viuda de Ibarra La de Marin La de Sancha La de Cano La de los herederos de Escribano La de Barco La de Roman La de los herederos de Manuel Fernández La de Gonzalez La de Espinosa La de Doblado La de Ortega

21 15 21 16 20 15 10 7 7 7 7 6 4

La de los herederos de Ulloa La de Pacheco La de Lopez La de Moya La de Santos Alonso La de Andres de Sotos La de Otero La de Aznar La de Herrera La de Ramirez La de Delgado La de Valle

4 4 4 4 4 4 3 3 3 3 2 2

La utilidad que resulta diariamente al dueño de cada imprenta, puede regularse segun el número de prensas que tenga corrientes, calculando que cada una de ellas, tirando unas con otras tres resmas (de papel impreso), dexa de ganacia libre unos 18 reales, que en todas 160 prensas que conceptuamos corrientes en Madrid, hacen 2.880 reales diarios: de que resulta que anualmente ganan los dueños de este ramo 691.200 reales, suma bastante considerable para estimularlos al aumento, y perfeccion de sus oficinas.

 

III.- Es escasa la información que se puede encontrar sobre ellas, por esa razón partimos de los negocios previos de los que se hacen cargo[15] y añadimos datos que se encuentran en los libros de Matrículas de Impresiones (AHN), así como fijamos algunas fechas y sucesos en torno a estos nombres:

 

María Pardín, Viuda Bernardo Alverá

-          Es posible que Bernardo Alverá reuniese la doble condición de librero e impresor. Se incorporó a la Compañía de Mercaderes de Libros de la Corte antes de septiembre de 1758 hasta la desaparición de ésta en 1763, pasando a ser diputado de juntas en la Real Compañía de Impresores y Libreros de Madrid. En 1772 tiene una librería en la Carrera de San Gerónimo; a partir de 1790 es su viuda e hijos quienes la regentan: Viuda e Hijos de Bernardo Alverá y Herederos de D. Bernardo Alverá, como se constata en algunas obras editadas a partir de esa fecha:

o        Catecismo del Santo Concilio de Trento para los párrocos. Traduc. por el P. M. Fr. Agustín Zorita. Se hallará en la librería de la Viuda e hijos de Don Bernardo Alverá, 1791.

o        Summa S. Thomae Hodiernis. Academiarum moribus accommodata, sive cursus theologiae. Prostant apud viduam Bernardi Alverá & Filius, 1798.

-          En el AHN, libro 2714 se recogen las siguientes referencias: leg. 36, 1796, Corte 45: "La viuda e hijos de dⁿ Bernardo Alverá mercader de libros en esta corte licencia para imprimir el curso de teologia del P^bo Sr. Carlo Bernardo de la orden de Predicadores". También aparece licencia en el legajo 27, 1786, Corte 27: "Dª Maria Pardin é hijos, viuda y herederos del librero Dⁿ Bernardo Alvera sobre que se la conceda licencia para hacer la 4ª edición de la Teologia moral de Cumiliare". Legajo 40, 1802, Corte 6: "La viuda e hijos de dⁿ Bernardo Alverá del comercio de libros de esta corte reimprimir la obra de Caroli Sebastiani Comentaria in jus eclesiastian". Ídem, Corte 7: "Viuda e hijos de Dⁿ Bernardo Alvera reimprimir Teologia moral del P^b Fulgencio Cumiliare".

 

Viuda de Aznar

-          Pantaleón Aznar estuvo envuelto en el traspaso o la venta del negocio de Manuel Martín a Plácido Barco López.

-          En 1795 la viuda de Aznar se instaló con su hijo en la calle Huertas. Tiene escudo y marca[16] que aparecen en la Historia y tragedia de los Templarios. Madrid. En la imprenta de la viuda e Hijo de Aznar, calle de las Huertas, 1813. En la portada aparece la marca nº 720 y el monograma del impresor Aznar.

 

Viuda de Barco López

-          Plácido Barco trabajó para la Real Compañía en 1787; años antes, en 1782, pasó a sus manos la imprenta de Manuel Martín. Murió en 1803. Su viuda, de segundas nupcias, trabajó en la calle de la Cruz[17] hasta 1825. Ella publicó otro Quijote similar a los populares de Manuel Martín en el año 1808, como ya hemos mencionado; hizo una nueva edición y acuñó su propia marca. También realizó una edición del polémico Espejo de cristal fino, guardaba privilegios para su composición según un impreso del año 1823.

-          AHN, libro 2714: leg. 44, 1808, Corte 5: "La viuda de Barco Lopez, impresor que fue en esta corte: sobre que se le conceda licencia para reimprimir un libro titulado: Manual de egercicios espirituales pª tener oracion mental". Ídem, Corte 18: "La viuda de Barco López, impresor de esta corte. Licencia para reimprimir el egercicio cotidiano".

 

Manuela Contera, segunda mujer[18] de Joaquín Ibarra, Viuda de Ibarra

-          Joaquín Ibarra fue impresor y librero; se estableció en Madrid con taller propio desde 1753. Imprimió para la Compañía de Mercaderes de quien fue socio como ya hemos mencionado. Entre 1759 y 1763 la imprenta y librería se encontraron en la calle de las Urosas, actualmente calle Vélez de Guevara, entre la calle Atocha y Magdalena. Desde 1767 pasó el negocio a la calle de la Gorguera; realizó la edición del Quijote por encargo de la Real Academia Española en 1780 -la Academia había tomado el acuerdo de editarlo en 1773, el Quijote empezó a imprimirse en 1777 con la colaboración, para las ilustraciones y decoraciones de las páginas, de la Academia de San Fernando-. Previamente Ibarra había editado otro Quijote ilustrado, la edición en 8º de 1771 que llevaba treinta y seis láminas calcográficas. Otra edición, también a cuatro volúmenes en octavo profusamente ilustrada salió dos años más tarde, en 1782. También realizó otros trabajos para la Española como la Gramática de la Lengua Castellana compuesta por la Real Academia Española, por D. Joachin de Ibarra, Impresor de Cámara de S. M., 1771. Reedición del Diccionario de Autoridades 1770; mientras se lleva a cabo su revisión se acuerda que imprima un compendio reducido a un tomo, son las ediciones de 1780 y 1783.

-          Manuela Contera se hizo cargo del negocio familiar desde 1785 hasta 1805. Según Mª Luisa López-Vidriero (Hipólito Escolar, 1994: 232): "Cuando su familia toma las riendas del taller se encuentra con una empresa en la que trabajan un centenar de personas y que genera empleo a fundidores, fabricantes de papel y encuadernadores". Entre los logros que ha alcanzado el taller está: la regulación de la composición de la tinta según los cambios térmicos, el tratamiento del papel y el doble paso de las hojas por el tórculo para anular las huellas de la prensa.

-          Algunas obras, de autores más significativos, que se imprimieron en la imprenta de la Vda de Ibarra, entre los 354 libros impresos que registra Inocencio Ruiz[19], son:

o        Gaspar M. de Jovellanos: El delincuente honrado, Comedia en prosa. Publícala Don Toribio Suárez de Langreo [seud.] (Emblema de Ibarra). Madrid. Por la Viuda de Ibarra, Hijos y Compañía, 1787. También el Elogio de D. Ventura Rodríguez, Viuda de Ibarra, Hijos y Compañía, 1790. También del mismo autor, en 1789: Elogio de Don Ventura Rodríguez, leído en la Real Sociedad de Madrid y Elogio del rey Carlos III. El primero reeditado en 1790.

o        Diego de Torres Villarroel: Obras 1794-1799, 15 vols. Imprenta Viuda de Ibarra, 1794. También publicó en 1799: Vida, ascendiente, nacimiento, crianza y aventuras del Dr. Don Diego de Torres Villarroel.

o        Miguel de Cervantes: El Ingenioso Hidalgo Don Quixote de la Mancha. Tercera edición corregida por la Real Academia Española. 8º, 6 vols., 1787, continuación de la que hizo Joaquín Ibarra en 1780. En 1797: La Galatea..., reeditada ocho años después. En 1803: Novelas Exemplares. En 1805: Historia de los trabajos de Persiles y Segismunda; El Parnaso.

o        Leandro Fernández de Moratín autor de dos obras que aparecen en el catálogo, firmadas con seudónimo: La toma de Granada por los Reyes Católicos Don Fernando y Doña Isabel. Romance endecasílabo, de Efrén Lardnaz y Morante (anagrama). Y Examen de la tragedia intitulada Hamlet, trad. por Inarco Celenio (seudónimo de Moratín). Escribíalo D. C. C.

o        Real Academia Española: -1791- Diccionario de la Lengua Castellana compuesto por... 1792: Orthografía Española. 1796: Gramática de la Lengua Castellana. 1803: Diccionario de la lengua castellana. También hay que añadir obras de Fray Luis de León, Fray Luis de Granada, el Padre Isla...

-          En AHN, Consejos, libro 2714, aparecen algunas licencias concedidas a su nombre: legajo 31, 1790, Corte 9: "Dª Manuela Contera, viuda de Ibarra, sobre que se le conceda licencia para imprimir el libro titulado: el arte esplicado y gramativo (?) perfecto. Ídem, Corte 92: Dª Manuela Contera, viuda de dⁿ Joaquin de Ibarra impresor que fue en esta corte, sobre que sela conceda licencia pª reimprimir el libro titulado: La debocion arreglada del cristianismo. Legajo 32, año 1791, Corte 92: "Dª Manuela Contera viuda de d. Joaquin Ibarra Impresor que fue en esta corte, sobre que se la conceda licencia pª reimprimir el libro titulado: La debocion arreglada del cristianismo.

 

Viuda Corradi

-          Ángel Corradi apareció en el listado publicitario de la Compañía de Mercaderes y Libreros de la Corte; en dicha Compañía desempeñó el cargo de tesorero. Corradi había pertenecido anteriormente a la Hermandad de los libreros, donde ejerció de tasador de librerías. Fue mercader comerciante de situación privilegiada dentro del ramo; formaba parte del grupo de libreros extranjeros, concretamente italianos, que establecidos en la Corte se ocupaban con gran éxito de la actividad de importación de libros impresos en el exterior.

-          Corradi tenía una librería en la calle de las Carretas, desde el año 1755; él debió morir hacia 1777, pasando el negocio de mercader de libros y la librería a su viuda.

 

Juana Correa

-          Mercadera de libros, librera y editora. En 1750 había fallecido Luis Correa y Laso; al año siguiente, 1751, tiene librería en la Puerta del Sol, frente a las Gradas de San Felipe el Real. Desde octubre de 1759 la tienda comenzó a figurar tan solo con el nombre de Doña Juana Correa. Se dedicaba a la compraventa, importación, distribución y edición de libros. De ella hay algunos datos en los preliminares de algunas obras editadas por ésta en los primeros años de viudedad, como por ejemplo la tasa de Curia Philipica de Juan de Hevia Bolaños, impresa en Madrid por Ibarra en 1754, señala que fue solicitada por "Juana Correa, viuda de D. Luis, madre, tutora y curadora de las personas y bienes de sus hijos, cuyo cargo la está cometido". Sin embargo los pies de imprenta de los abundantes libros impresos a su costa no especifican que sea viuda y pasa a ser denominada Juana Correa en los listados publicitarios. Formó parte de la Compañía desde sus inicios hasta el final de la misma.

 

Viuda de Manuel Fernández

-          Tuvo escudo y marca[20] que aparece en la obra La Galatea, Miguel de Cervantes. Madrid. En la oficina de la Viuda de Manuel Fernández, 1772. En la portada, la marca nº 636. En el escudo aparece una banderita con el monograma: Fernández.

 

Viuda José Gª Lanza

-          José García Lanza fue mercader e impresor. En 1753 tuvo la imprenta y librería en la Plazuela del Ángel, cerca de la Iglesia de San Felipe Neri. Fue contador para la Hermandad hasta que formó parte de la Compañía de Mercaderes para quien imprimió también. En 1761, tras su fallecimiento, su viuda integra la nómina de la Compañía, durante poco tiempo porque en marzo de 1763 ya no figura, y se pone al frente de la librería.

 

Catalina Piñuela

-          Tuvo escudo y marca como se puede ver en la obra Biblioteca Universal de Novelas, Cuentos e Historias instructivas y agradables. Madrid, imprenta de Doña Catalina Piñuela[21], 1816. En la portada aparece la marca nº 742 y las iniciales entrelazadas del nombre y apellido: C.P.

 

Viuda Sebastián de Araujo

-          Sebastián Tomás de Araujo fue tesorero de la Compañía y librero, frente a los Peyneros, Puerta del Sol: venta de libros en sus tiendas sin poner de su parte ningún género de industria. Falleció en 1759, año en el que su viuda se hizo titular de la librería.

-          La Viuda de Sebastián de Araujo figuró en la Compañía de Mercaderes hasta 1763 que deja de aparecer, antes de que desapareciera la Compañía, posiblemente debido a la ordenanza de 1762, como ya hemos comentado. Desde 1768 la tienda figura con el nombre de Herederos de Sebastián de Araujo.

 

   También se registran como impresoras, en los libros de licencias que venimos citando, Maria Esparzosa y Briones -"vecina e Impresora de la ciudad de Alcalá" (Libro 2713, leg. 10, 1774)- y Manuela Martínez -"impresora en esta corte" (Libro 2714, leg. 35, 1795)-, pero de ellas no hemos encontrado más datos. A esta nómina que hemos mencionado hay que añadir la labor de otras mujeres que desde un interés más particular y concreto contribuyeron a la impresión o reimpresión de algunas obras. Escritoras, intelectuales, traductoras... en algunos casos, como[22]:

-          Libro 2713, leg. 5, 1770, Granada 11: "El convento Religiosas Franciscas Descalzas de la ciudad de Granada sobre que se las conceda licencia pª imprimir las obras poeticas que dejó escritas Sor Ana de Sⁿ Geronimo". Poetisa nacida en Madrid (1696-1771), hija de los condes de Torrepalma. El conjunto de la obra poética religiosa recopilada -la poesía civil se perdió- se editó tras su muerte en Córdoba, en 1773, y apareció con el título de Obras poéticas[23].

-          Ídem, leg. 8, 1772, Cordoba 37: "Dª Teresa Gonzalez vecina de la ciudad de Cordoba que sela conceda licencia pª imprimir el Pronostico general y particular de cuartos de luna aspectos de los planetas y sus entradas en los doce signos". También leg. 13, 1776, Cordova 7: "... el libro que ha compuesto intitulado Estado del cielo para el año 1777". Son pronósticos que siguen el modelo que popularizó Torres Villarroel. La autora era conocida con el seudónimo de La Pensadora del cielo[24].

-          Ídem, leg. 21, 1781, Corte 56: "Dª Maria Cayetana de la Cerda y Vera condesa de Lalaing vecina de esta corte sobre que se la conceda licencia para imprimir un libro que ha traducido del francés titulado: Obras de la marquesa de Lambert". Es una colección de opúsculos[25].

-          Ídem, leg. 22, 1783, Corte 69: "Dª Maria Fran^ca de Isla vecina de esta corte sobre que se le conceda licencia para imprimir el libro titulado Arte de encomendarse a Dios". María Francisca de Isla y Losada[26] es posiblemente la mujer que más licencias solicitó para imprimir o reimprimir las obras de su hermano, de ellas consta: Reflexiones cristianas sobre las grandes verdades de la fe (leg.23, 1784, Corte 39); Cartas de su hermano el P. Josef Fran^co de Isla (ídem, Corte 67); Arte de encomendarse a Dios y reflexiones cristianas (leg. 25, 1785, Corte 40); Tomos 5º y 6º de Cartas familiares de su hermano P^b. Josef Fran^co (leg. 28, 1787, Corte 73); Colección de rezos y hechos singulares (leg. 31, 1790, Corte 5); Sermones de varias festividades (leg. 33, 1792, Corte 18); reimprimir Cartas familiares que escribió su hermano (leg. 35, 1794, Corte 24 y Corte 26); Vida de P^bo D. Josef Fran^co de Isla (leg. 41, 1803, Corte 25), esta obra fue editada por Manuela Contera, viuda de Ibarra y apareció con el título: Compendio de la vida, carácter moral y literario del célebre P. Josef F. de Isla, con la noticia analítica de todos sus escritos (1803)[27].

-          Ídem, leg. 28, 1787, Corte 76: "Dª Margarita Hickey y Pellizzoni, vecina de esta corte sobre que se le conceda licencia para imprimir los 2 tomos que ha compuesto de Poesias sagradas y profanas". También en el libro 2714, leg. 31, 1790, Corte 12: "...imprimir 3 tomos de la obra que está componiendo titulada Descripción geográfica é histórica de todo el orbe conocido hasta ahora". Margarita M. Hickey y Pellizoni (1740?-1802?) fue una de las poetisas ilustradas más destacadas del siglo. El primer libro apareció editado ese mismo año con el título de Poesías varias sagradas, morales y profanas o amorosas, obra de considerable calidad literaria; la segunda obra está escrita en verso octosílabo y su publicación fue denegada por la censura de la Real Academia de la Historia[28].

-          Libro 2714, leg. 31, 1790, Corte 1: "Dª Clara Jara de Sotos, vecina de esta Corte sobre que se le conceda licencia para imprimir el libro que ha compuesto titulado: Las Tertulias Murcianas y el ilustrado en la Corte". Novelista femenina y costumbrista escribió una obra de gran originalidad. Este libro recogido con el título Las tertulias murcianas y segunda parte del instruido en la corte, representa la continuación de su primer libro publicado en Madrid en 1789: El instruido en la corte y aventuras del extremeño; la segunda obra fue presentada a la censura y no logró superar los trámites[29].

-          Ídem, leg. 35, 1795, Corte 111: "Dª María del Río y Arnedo, vecina de esta corte sobre que se le conceda permiso para imprimir el tomo 1º de la traducción del francés al castellano de las Cartas de Madamia Montier". La obra se editó con el título Cartas de Madame Montier a su hijo (1796-98, 3 vols.) de Madame Le Prince de Beaumont, epistolario en el que una madre aconseja e instruye a su hijo dándole normas de comportamiento moral y social[30].

-          Ídem, leg. 36, 1796, Corte 64: Dª Ana Muñoz, vecina de esta corte sobre que se le conceda permiso para imprimir la obra Conversaciones con Emilia, traducida del francés". La autora de la novela que en la actualidad parece perdida es Mme. Live de Épinay[31].

-          Ídem, leg. 36, 1796, Corte 17: "La Marquesa de Tolosa pª imprimir la traducción que ha hecho del tratado de educación pª la nobleza escrito en francés por un individuo de la Academia de las Ciencias de París". María de la Concepción Fernández de Pinedo, marquesa de Tolosa, es la traductora de la obra Tratado de educación para la nobleza (1796) de autor desconocido[32].

-          Ídem, leg. 37, 1797, Corte 4: "Dª Maria de las Mercedes Gomez de Castro sobre que se le conceda licencia para imprimir la obra que ha compuesto titulada Pintura del talento y caracter de las mugeres". Según apunta Emilio Palacios (2002:61n), esta obra es una reimpresión modificada de la obra de A. Leonard Thomas: Historia o pintura del carácter, costumbres y talento de las mujeres en los diferentes siglos (1773).

-          Ídem, leg. 37, 1798, Corte 63: "Dª Maria Luzuriaga, vecina de esta corte sobre que se le conceda licencia para imprimir la obra Viage de Sir Jorge Stanton a la china traducida del francés". María Josefa Luzuriaga fue traductora de la obra Viaje al interior de la China y Tartaria del embajador inglés Jorge Stannton que se publicó con las abreviaturas D.M.J.L[33].

-          Ídem, leg. 41, 1803, Corte 8: "Dª Maria Rosa Galvez, vecina de esta corte sobre que se le conceda permiso para imprimir seis tragedias q ha compuesto titulado Florinda, la negra viuda, Ammon, Saul, Uffo y La Delirante". Dramaturga partidaria de la nueva estética teatral. La mayoría de las obras dramáticas de la colección está protagonizada por mujeres[34].

   A esta relación hay que añadir un conjunto de mujeres más o menos amplio que solicitaron licencia para imprimir obras de sus maridos, hermanos, tíos... de las cuales reflejamos tan sólo sus nombres [AHN. Consejos: libros 2713, 2714]: Tomasa Ar(v)ellano; Maria Andrea, Feliciana Arino y Antonia -"vecinas de la corte sobre que se las conceda licencia para reimprimir la obra que escribió su tío Dⁿ Diego de Torres Villarroel, presbítero"-, Maria Vicenta Barnechea, Sor Juana Fran^ca Campuell; Casilda Cañas de Cervantes; Concepcion Frisas; Antonia Garcia (Vda.); Catalina Gomez Magueda; Antonia Hernanda de la Oliva; Antonia Lopez; Isabel, Antonia y Josefa Lopez Muñoz; Vicenta Marais de Losada; Manuela Martinez; Rita Martinez y Carrillo; Vicenta Moratilla; Maria Teresa Navas; Maria Omere (Vda.); Isabel Pacheco; Fran^ca Ramirez de Ulloa; Maria Mercedes Requena; Josefa Riofrío; Fran^ca Rodriguez de Ulloa; Angela Rojas y Almama; Luisa Rosado Marzona, de la Real Casa de Desamparado de este Corte; Antonia Saenz de Zefada; Ramona Sant; Maria Josefa Sormend(t)i; Maria Antonia Varela.

 

IV. Apenas contamos con información sobre estas mujeres y la labor que realizaron, como venimos comentando; ni tan siquiera conocemos la identidad de muchas de ellas. Sería necesario llevar a cabo una recopilación de las ediciones de libros que imprimieron así como investigar hasta qué medida eran obras de encargo o hubo una voluntad de realizar ciertas colecciones o imprimir obras literarias de las que se suponía que pudiera haber demanda y colaborar así a desarrollar cierta literatura o a introducir en España algunas tendencias nuevas, como ocurrió con la novela prerromántica por ejemplo. Lo cierto es que crearon o desarrollaron, fuera como fuese, algunos productos comerciales que se habían iniciado anteriormente: bibliotecas, colecciones... Entre ellas hay dos dedicadas expresamente a mujeres, ya que se habían convertido también en receptoras de este producto cultural:

-          Biblioteca entretenida de las damas o colección de novelas y cuentos morales o ejemplares traducidos del francés e inglés para honesto y útil recreo (1798, 2 vols.)

-          Biblioteca selecta de las damas (1805-1817), 13 vols.

   También encontramos compilaciones como la Coleccion de quarenta Historias sagradas y profanas de los más célebres Heroes que se recoge en el catálogo de Barco López y que pasó a su viuda. O la Biblioteca Universal de Novelas, Cuentos e Historias instructivas y agradables de la imprenta de Catalina Piñuela, 1816; el Gabinete de la lectura española, o Colección de muchos papeles curiosos de Escritores antiguos y modernos de la Nación en el catálogo de Manuela Contera, viuda de Ibarra, impreso en 1798 o la Colección de las obras de Elocuencia y Poesía, premiadas por la Real Academia Española impreso en 1799 por la misma impresora. El número de lectoras fue creciendo progresivamente. Con el asentamiento definitivo de la novela sentimental en la última década del siglo e inicios del siguiente tendrán las lectoras una relación privilegiada con este género que dará paso al folletín decimonónico. Un ejemplo de la presencia de la novela sentimental lo encontramos en la referencia de los libros impresos por la viuda de Ibarra, en el que aparece una novela del escritor inglés Henry Fielding (1707-1754): Historia de Amelia Booth, impresa en 1795. Es evidente que esta literatura estuvo también al servicio de las mujeres contribuyendo al desarrollo del prototipo femenino de la época que anuncian la domesticidad y privacidad burguesa del Ochocientos. También hay, como señala M.V. López-Cordón (Emilio Palacios, 2002:117-118) una literatura moral conformadora de la mentalidad femenina: el de la mujer sumisa, laboriosa, honesta y piadosa que cumplía no sólo una función procreadora, sino también económica y que estaba al servicio del correcto funcionamiento de la sociedad varonil.

   Sobre la identidad y labor de estas mujeres aún queda mucho por investigar para aclarar la biografía y analizar el papel que desempeñaron en el marco de la cultura española de la Ilustración. Por otro lado, habría que preguntarse si, desde su categoría de impresoras, con todos los condicionantes previsibles según la información aquí aportada, las mujeres tuvieron capacidad de actuación sobre cualquiera de estos últimos asuntos, solo de esta manera podemos plantear que empezaron a preparar los caminos hacia una escritura propiamente de mujer; si ellas, desde una sensibilidad femenina, incidieron en el hecho de que empezaron a potenciar tipos de novelas, bibliotecas... que fue lo que a la larga propició en el siglo XIX la escritura femenina.

 

 

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