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EL TEMA DEL DOBLE EN “THE WARLOCK´S HAIRY HEART” DE
J.K. ROWLING
Natalia González de la Llana Fernández
(Rheinisch-Westfälische Tecnische Hochschule Aachen. Alemania)
RESUMEN
“The Warlock’s Hairy
Heart” de J.K. Rowling es un cuento de fantasía y horror heredero en gran
medida de las novelas góticas inglesas. Este artículo se centrará, sobre todo,
en el análisis del texto de Rowling desde la perspectiva del tema del doble,
que nace en la literatura moderna con el Romanticismo y la literatura
fantástica.
Palabras clave: el tema del doble, literatura infantil y juvenil, literatura fantástica, Los cuentos
de Beedle el Bardo, J.K. Rowling
THE THEME OF THE DOUBLE IN “THE
WARLOCK´S HAIRY HEART” BY J.K. ROWLING
ABSTRACT
The Warlock’s Hairy Heart” by J.K. Rowling is a tale
of fantasy and horror, heir to a large extent to the English
Gothic novels. This article will focus mainly on the analysis of Rowling’s text
from the perspective of the double, which begins in modern literature with
Romanticism and fantastic literature.
SUMARIO: 1. Introducción. 2. Elementos góticos en “The Warlock´s Hairy Heart”. 3. El tema del doble en
“The Warlock´s Hairy Heart”. 3.1. El doble en la literatura. 3.2. La división
del yo y el “suicidio”. 3.3. Los comentarios de Dumbledore. 4. Conclusión. Bibliografía.
1.
Introducción
The Tales of Beedle the Bard de J.K. Rowling es,
según nos explica la misma autora en el prólogo del libro, una colección de
historias tan popular entre los jóvenes magos del universo de Harry Potter como
lo son “Cenicienta” o “La bella durmiente” para los niños Muggle (no mágicos). Los
cuentos de Beedle amplían, por tanto, el universo ficcional de Potter con una
serie de narraciones de tipo fantástico. Sin embargo, entre ellas destaca una
por su carácter especialmente oscuro: “The Warlock’s Hairy Heart”.
En este
artículo, nos gustaría analizar los rasgos que esta historia hereda de las
novelas góticas inglesas y, sobre todo, el papel fundamental que representa en
ella el tema del doble, de la escisión del yo, tema tan caro asimismo al
espíritu de este género.
En primer lugar, señalaremos, pues, los
aspectos del relato que lo relacionan con la literatura gótica para pasar, a
continuación, a concentrarnos en revisar el origen del doble en la literatura
del Romanticismo y sus características principales hasta finales del siglo XIX.
Posteriormente, estudiaremos cómo se manifiesta el desdoblamiento del yo en el
caso del brujo del texto de Rowling y cómo, al intentar librarse de su doble,
muere, final trágico que vemos repetirse en otros textos. En el siguiente
apartado, trataremos los comentarios que el profesor Dumbledore realiza en
torno al cuento de Beedle y observaremos de qué manera privilegian una
determinada interpretación del mismo en relación con el tema del doble. Por
último, presentaremos el resultado de nuestro trabajo en las conclusiones
finales.
2.
Elementos góticos en “The Warlock´s Hairy Heart”
“The Warlock´s Hairy
Heart” nos narra el deseo de un brujo de escapar de lo que él considera que son
los excesos estúpidos del amor en que ha visto caer a sus amigos. Para lograr
su objetivo, decide hacer uso de la magia negra, consiguiendo así mantenerse
inmune ante los efectos del temido sentimiento.
Con el paso de los años, todo transcurre tal como él
espera, pero al escuchar cómo unos sirvientes expresan compasión por él, pues
aunque tiene muchas riquezas, nadie lo ama, el brujo se siente herido en su
orgullo y decide buscar una mujer superior a todas las demás para casarse con ella.
La encuentra e intenta conquistarla, pero ella le acusa de no tener corazón.
Para sacarla
de su error, el brujo la lleva a la mazmorra de su castillo donde su corazón
cubierto de pelo late dentro de un cofrecillo de cristal. Ella le suplica que
lo ponga de nuevo en el lugar al que pertenece, pero tras su exilio, el órgano
se ha vuelto salvaje y perverso. El brujo mata a la muchacha y le arranca el
corazón con la intención de intercambiarlo por el suyo, pero éste es más fuerte
y no quiere abandonar su puesto. Negándose a ser dominado por su propio
corazón, el brujo se lo arranca con un cuchillo y muere.
Lo primero
que llama la atención del relato es el carácter marcadamente gótico del
ambiente. El misterio y el horror envuelven las circunstancias que explican la
incapacidad para amar del brujo. La magia negra, el castillo y la mazmorra en que
se encuentra encerrado el corazón peludo, la locura, la sangre, la muerte
melodramática, la polarización del bien y el mal en una doncella y un villano
son todos ellos elementos góticos que, al igual que otros, han pervivido hasta
hoy en día tanto en la literatura como en el cine.
Los relatos
góticos tienen lugar habitualmente en un espacio anticuado, sea un castillo,
una abadía, una cripta subterránea, etc., en el que se encuentran escondidos
algunos secretos del pasado que persiguen a los personajes física o
psicológicamente. Estas persecuciones pueden tomar distintas formas, como
fantasmas, espectros o monstruos, por ejemplo, y se manifiestan a través de dos
modos de lo gótico que algunos críticos han denominado “terror Gothic” y
“horror Gothic”. El primer tipo mantiene a los personajes y a los lectores en
un suspense agobiante porque se presienten amenazas contra la vida, la
seguridad o la salud mental, amenazas que no son evidentes, o que permanecen en
la sombra, en ocasiones con insinuaciones sobre el oscuro pasado; mientras que
el segundo enfrenta a los protagonistas con la violencia de la disolución
física o psicológica, destruyendo explícitamente las normas asumidas de la vida
cotidiana con consecuencias terribles y repugnantes (Hogle 2002: 2-3). O en palabras de Devendra Varma:” The difference between Terror and Horror is the
difference between awful apprehension and sickening realization: between the
smell of death and stumbling against a corpse” (Varma 1966: 130)
El cuento de Rowling que analizamos aquí
entraría, más bien, dentro de la categoría del horror, por tanto, puesto que no
hay un elemento de suspense en la obra, sino que nos encontramos directamente con
un final dramático y sangriento, no carente de elementos repulsivos:
The
maiden was terrified by the sight of it, for the heart was shrunken and covered
in long black hair. (Rowling 2008: 51)
The maiden lay
dead upon the floor, her breast cut open, and beside her crouched the mad
warlock, holding in one bloody hand a great, smooth, shining scarlet heart,
which he licked and stroked, vowing to exchange it for his own.
[…]
Before the
horror-struck eyes of his guests, the warlock cast aside his wand, and seized a
silver dagger. Vowing never to be mastered by his own heart, he hacked it from
his chest. (Rowling 2008: 53)
Nuestra historia se desarrolla también, como hemos visto, en un castillo,
en cuyas mazmorras esconde el mago su corazón en un cofre de cristal encantado.
Según nos explican Chevalier y Gheerbrant, el simbolismo del cofre se apoya
sobre dos elementos: el hecho de que se deposita en él un tesoro material o
espiritual y el hecho de que la apertura del cofre es el equivalente de una
revelación. (Chevalier y Gheerbrant 1982: 266) En este caso, es obvio que ambos
elementos están presentes. El brujo guarda en el cofre nada menos que su
corazón y, al abrirlo para agradar a la muchacha y ponerlo de nuevo en su
lugar, descubrimos, al mismo tiempo que los personajes, que el órgano se ha
vuelto salvaje en su exilio, y vemos cómo sus perversos apetitos acaban
desencadenando la tragedia final. Las mazmorras, como todos los espacios
subterráneos en general, nos hacen pensar en el subconsciente, donde el mago
mantiene reprimidos sus sentimientos, representados aquí estereotipadamente por
el corazón.
El tema de la doncella y el villano característico de la literatura
gótica también tiene su paralelismo en este cuento, donde la muchacha
experimenta una mezcla de sentimientos por el protagonista: “The young woman
herself was both fascinated and repelled by the warlock’s attentions” (Rowling
2008: 49). Y tampoco falta un erotismo larvado en el texto:
“The touch of her soft white arms, the sound of her breath in his ear, the
scent of her heavy gold hair: all pierced the newly awakened heart like spears.”
(Rowling 2008: 52)
La magia negra, que aparece asimismo en novelas como The Monk (1796) de Matthew Lewis, tiene
un papel especialmente importante aquí, puesto que es lo que le permite al
brujo separarse de su corazón, permite, por tanto, la transgresión. Podría
pensarse que, en el contexto de un relato maravilloso en la terminología de
Todorov, como es el del mundo de Harry Potter creado por Rowling, no cabría
esperar que el uso de la magia (aunque sea negra) creara un ambiente
terrorífico como el que se ve aquí. Y, sin embargo, a pesar de no encontrarnos
en un cuento realista, lo cierto es que la acción del mago de “The Warlock´s
Hairy Heart” no es posible tampoco en este universo, puesto que él, en palabras
de Dumbledore, “performs a piece of Dark Magic that would not be posible
outside a storybook: he locks away his own heart.” [i]
(Rowling 2008: 58) Se trata, pues, también en este ámbito, de un suceso
antinatural.
Pero, además de estos elementos, nuestro relato comparte un tema
fundamental con la literatura gótica que es el objeto principal de análisis en
este trabajo. Tal como nos explica Lucía Solaz, la literatura gótica sufriría una
serie de adaptaciones en la segunda mitad del siglo XIX, cuyo protagonista
sería precisamente el doble:
El gótico de
este periodo tomó una dirección introspectiva en cuentos de enterramientos
prematuros o del miedo a ellos, historias relacionadas con el temor a la
locura, obras obsesionadas con transformaciones bestiales o la pérdida de la
racionalidad y narraciones fantasmales que introducían temas sobre dudas
teológicas y confusión erótica. Con la subjetivización del terror gótico se
hizo más difícil identificar y afrontar la maldad, dado que ésta reside
profundamente en nuestro propio interior. El tema del doble o doppelgänger se
convirtió en la fórmula más popular del periodo y el encuentro con la bestia
interior se puede apreciar brillantemente en relatos como Memorias privadas
y confesiones de un pecador justificado de James Hogg, El extraño caso
del Dr. Jekyll y Mr. Hyde de Stevenson y El retrato de Dorian Gray de
Oscar Wilde. (Solaz 2003)
Al igual que en las obras de esta época, el cuento de
Rowling expresa a través del tema del doble la división psicológica del ser
humano, la internalización del mal, etc., pero esto lo veremos con más
detenimiento en los siguientes apartados.
3.
El tema del doble en
“The Warlock´s Hairy Heart”
3.1.
El doble en la
literatura
El Doppelgänger
nace con el Romanticismo y la literatura fantástica, aunque sus raíces
antropológicas son muy anteriores, ya que se remontan a la mitología y el
folclore universales. Al Doppelgänger
se le atribuyen sobre todo dos antecedentes de raigambre legendaria: el mito de
los gemelos y el simbolismo construido en torno al alma y sus diversas
incorporaciones, como la sombra, el retrato, el reflejo y la estatua, ambos
antecedentes asociados a la concepción del hombre como ser binario. (Martín
2006: 77)
Como nos recuerda Martín López, se suele explicar la
aparición de la literatura fantástica como producto del choque entre las
concepciones ideológicas y estéticas de la Ilustración y el Romanticismo, pues
el culto a la razón que se había dado en el siglo XVIII negó la existencia a la
superstición, lo irracional y lo ominoso. De este modo, la literatura y otras
manifestaciones de lo fantástico surgieron como respuesta al desencanto
provocado por la explicación racional del mundo y las férreas normas a las que
se había sometido al arte.
El arte
romántico deja de considerar la realidad exterior y la mímesis como el único
modelo posible y se vuelva hacia su interior, hacia su yo. El género fantástico
y el tema del doble encajan perfectamente con ese concepto de literatura,
permitiendo, así, indagar en las facetas ocultas del hombre y del mundo, como
alternativa a la razón y prueba de que no todo es explicable.[ii]
(Martín 2006: 109-115)
El desdoblamiento
del yo, que se produce por medio de fuerzas sobrenaturales, mágicas, se carga
en esta época de tonos sombríos. Adquiere, pues, un carácter demoníaco (Paraíso
2009: 69-81). Entre los autores románticos que tratan el tema del doble, cabe
destacar a E.T.A. Hoffmann (1776-1822) con obras como “Der Sandmann” o Die Elixiere des Teufels, así como a
Edgar Allan Poe (1809-1849), cuyo relato “William Wilson” es una de las pocas
historias sobre dobles en que este tiene un carácter positivo.
Posteriormente,
como veíamos antes, se mantiene también una amplia difusión del tema en la
literatura de mediados y finales del siglo XIX pese al realismo predominante,
en las obras de autores de la talla de Dostoievski, Maupassant, Stevenson o
Wilde, por citar algunos de los más conocidos. Y el siglo XX no ha dejado
tampoco de producir relatos tanto literarios como cinematográficos en esta
misma línea.[iii]
Si
analizamos el libro de Stevenson The
Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde, nos damos cuenta enseguida de que
algunos de los elementos contenidos en esta novela corta vuelven a aparecer en
el cuento de Rowling. Para empezar Stevenson escribió su obra en el contexto de
la rígida moral victoriana, en la que los deseos eran concebidos como demonios
y, pese a esto, pugnaban por emerger. El brujo del cuento, por su parte,
pretende reprimir asimismo un “deseo”, o, más bien, en su caso, un sentimiento
(el amor) para no perder el control sobre sí mismo:
There was once a handsome, rich and talented young
warlock, who observed that his friends grew foolish when they fell in love,
gambolling and preening, losing their appetites and their dignity. The young
warlock resolved never to fall prey to such weakness, and employed Dark Arts to
ensure his immunity. (Rowling 2008: 45)
Al igual que
en el Dr. Jekyll, y al contrario de
lo que ocurre en otros relatos, en los que el doble es externo al protagonista,
el personaje de la creadora de Harry Potter sufre un proceso de desdoblamiento,
una división de su propio yo que le priva de toda emoción, aunque en el caso de
Jekyll es imposible la presencia simultánea del original y del doble, mientras
que el brujo sí que sufre una separación física de su corazón. Por otro lado,
tanto en la novela de Stevenson como en nuestra historia nos encontramos con
una fabulación sobre el tema del hombre y la bestia. Los comentarios de
Dumbledore nos señalan este último punto con claridad:
And sure enough, in seeking to become superhuman this
foolhardy young man renders himself inhuman. The heart he has locked away
slowly shrivels and grows hair, symbolising his own descent to beasthood. He is
finally reduced to a violent animal who takes what he wants by force, and he
dies in a futile attempt to regain what is now for ever beyond his reach- a
human heart. (Rowling 2008: 59)
En cuanto a otras obras de este período, Stella Maris Poggian señala en
su estudio sobre el doble en el cine una serie de características comunes en
los escritos de fines del siglo XIX que tratan este tema (Maris 2002: 69):
1)
La aparición del doble, que es reflejo, sombra o espejo, sitúa al sujeto
en una situación de inseguridad y angustia que lo acerca a la locura.
2)
La imposibilidad de vivir con otro yo –independiente- lleva a los
protagonistas al suicidio.
3)
El dinero o el amor están en juego en la aparición o desaparición del
doble
4)
Las dificultades en la relación con las mujeres (en estas narraciones
los protagonistas son hombres, la mujer aparece como conflicto, como deseo
inalcanzable, como meta para vender el alma al diablo, etc.)
El mago de
Rowling no sufre manía persecutoria con su doble ni siente tampoco angustia o
inseguridad, pero sí que comparte con los textos del XIX el resto de las
características mencionadas. Al querer evitar que su corazón ejerza ningún
poder sobre él, se lo arranca con la ayuda de un puñal y muere. Justamente es
el deseo de suprimir el amor y sus consecuencias lo que le lleva a usar la
magia negra para crear esa escisión en su interior, para hacer aparecer al
doble. Y es también su relación con una mujer, su anhelo de conseguirla, lo que
le lleva finalmente a la autodestrucción.
3.2.
La división del yo y el
“suicidio”
Hemos
señalado ya antes que el doble adquiere con el Romanticismo un carácter
demoníaco. El doble materializa el lado oscuro del ser humano, los aspectos
sombríos de la personalidad del sujeto. Desde esta perspectiva, se convierte en
una amenaza, pero también en un medio para dejar rienda suelta a los impulsos
reprimidos sin asumir la responsabilidad que se desprende de las acciones que
lleve a cabo.
Si, en muchos
de los relatos sobre dobles, nos encontramos con que el carácter del Doppelgänger se basa en la semejanza
física de dos personas, o bien en el desdoblamiento de dos facetas (una buena y
otra mala) de un mismo personaje, o en elementos relacionados con el
protagonista que aún mantienen una cierta similitud con él (su sombra, su
retrato, su imagen reflejada), lo cierto es que el texto de Rowling nos ofrece
una combinación de estas posibilidades.
El brujo
sufre un desdoblamiento, ya lo decíamos antes, pero no de personalidad, sino
una separación de su corazón, que lógicamente simboliza el mundo de los
sentimientos y, más concretamente, en este caso, el sentimiento amoroso. Sin
embargo, el corazón no tiene un aspecto parecido al del mago, como es obvio, no
tiene aspecto humano. En este sentido, recuerda más a relatos como “La nariz”
de Gogol en que esta parte del rostro se constituye en el doble del personaje,
si bien la historia del autor ruso tiene una importante carga de humor que no
está presente en nuestro cuento.
La angustia
que el doble suele producir en el personaje “original” no aparece tematizada en
el texto de Rowling, donde el protagonista no se siente perseguido en ningún
momento. Es cierto que, en realidad, el brujo intenta deshacerse no de su lado
oscuro, como es el caso del Dr. Jekyll, sino precisamente de su faceta más
positiva, de su capacidad para amar. El corazón, por otra parte, acaba
volviéndose salvaje y perverso en su soledad y su represión, lo que indica que
la escisión del yo que se produce acaba corrompiendo todo el ser del mago, que
pierde así, además, el dominio sobre sí mismo.
A pesar de
ello, el doble expresa también aquí la posibilidad del sujeto de conocerse a sí
mismo y las consecuencias que se derivan de dicha oportunidad. El doble, nos
recuerda Rebeca Martín, desvela la impostura del hombre a través de dos
mecanismos: desnuda al individuo y le obliga a observarse descarnadamente, de
modo que se pone de manifiesto todo lo que hay de ridículo y despreciable en la
máscara con que este se enfrenta a la realidad. (Martín 2006: 36)
El brujo
intenta deshacerse de una parte de sí mismo encerrándola en las mazmorras
(fuera de la conciencia), pero la separación se prueba imposible a largo plazo.
Como en muchas otras historias de dobles, la muerte del héroe sucede cuando
intenta asesinar a su otro yo. Veamos el final de The Picture of Dorian Gray:
But
this murder –was it to dog him all his life? Was he always to be burdened by
his past? Was
he really to confess? Never. There was only one bit of
evidence left against him. The picture itself –that was the evidence. He would
destroy it. Why had he kept it so long? Once it had given him pleasure to watch
it changing and growing old. Of late he had felt no such pleasure. It had kept
him awake at night. When he had been away, he had been filled with terror lest
other eyes should look upon it. It had brought melancholy across his passions.
Its mere memory had marred many moments of joy. It had been like conscience to
him. Yes, it had been conscience. He would destroy it.
[…]
When they entered they found, hanging upon the wall, a
splendid portrait of their master as they had last seen him, in all the wonder
of exquisite youth and beauty. Lying on the floor was a dead man, in evening
dress, with a knife in his heart. He was withered, wrinkled, and loathsome of
visage. It was not till they had examined the rings that they recognized who it
was. (Wilde 1985: 262-264)
Al igual que Dorian, el
brujo de Rowling intenta destruir su otro yo con un cuchillo para poder
liberarse de él: para acabar con su conciencia, en un caso; para terminar con
unos sentimientos que pudieran dominarlo, en el otro. Como era de esperar, en
ambos textos el “asesinato” se convierte en “suicidio”, ante la mirada de unos
testigos que descubren con horror el secreto de los protagonistas.
Pero no es sólo con el personaje de Wilde con quien nuestro
mago presenta algunas similitudes, sino que también se pueden observar ciertos
rasgos en común con Drácula[iv]:
desde su carácter aristocrático y atractivo hasta las connotaciones sexuales en
su abrazo final con la mujer, el tema de la sangre, ya que recordemos que los
invitados a la fiesta lo encuentran lamiendo el corazón de la muchacha, o el
hecho de que esconda su secreto en los sótanos de su castillo, al igual que el
vampiro oculta su ataúd.
En cualquier
caso, lo que todos estos relatos vienen a señalar es el problema de la
identidad del individuo, la no integración de la sombra en terminología
junguiana, la sombra que simboliza nuestro “hermano oscuro”, y que aparece en
estos personajes proyectado en un objeto externo, en otra persona: el doble. El
brujo, como los demás, fracasa en la búsqueda de lo que el psicoanalista
denomina el Yo, no alcanza a ser un hombre “completo”. [v]
3.3.
Los comentarios de Dumbledore
Al igual que ocurre con el resto de relatos que componen The Tales of Beedle the Bard, “The
Warlock´s Hairy Heart” va seguido de unas anotaciones de Albus Dumbledore, que
este habría dejado, según la editora del libro (Rowling), a los archivos de
Hogwarts en su testamento y que son ahora publicadas junto con los cuentos,
nuevamente traducidos por Hermione Granger.
Dumbledore
describe la historia del brujo como la más espantosa (gruesome) de las ofrecidas por Beedle y se pregunta cómo pudo sobrevivir
una narración tan espeluznante que los padres decidían a menudo no contarla
hasta que los niños eran lo suficientemente mayores como para no sufrir
pesadillas. La respuesta: “[…] because it speaks to the dark
depths in all of us. It addresses one of the greatest, and least acknowledged,
temptations of magic: the quest for invulnerability.” (Rowling 2008: 56)
El director
de Hogwarts nos ofrece una interpretación de “The Warlock” que apunta a un acto
transgresor destinado a buscar la invulnerabilidad. El mago del cuento tiene la
estúpida fantasía de poder escapar del dolor, pero esto es imposible para
cualquier persona, sea esta mágica o no.
Esta
transgresión de los límites de la naturaleza humana a través de un
“conocimiento prohibido” aparece también en otros relatos de dobles, como es el
caso de Frankenstein de Mary Shelley,
The Strange Case of Dr. Jekyll and Mr.
Hyde de Stevenson, The Picture of
Dorian Gray de Oscar Wilde, etc., lo cual parece indicar que puede haber un
cierto vínculo entre estos dos elementos.
El brujo
pretende mantener el control sobre su vida reprimiendo o eliminando su
capacidad para amar. El miedo a dejarse arrastrar por un sentimiento que fuera
más fuerte que su voluntad lo lleva a utilizar la magia negra para evitar que
nada ni nadie toquen su corazón, ni física ni metafóricamente. Con su
conocimiento, con su poder, logra romperse a sí mismo en dos, lo que lo
conducirá inevitablemente a la muerte.
La esencia
antinatural de la transgresión la señala Dumbledore explícitamente en sus
comentarios:
The resemblance of this action to the creation of a Horcrux has been
noted by many writers. Although Beedle´s hero is not seeking to avoid death, he
is dividing what was clearly not meant to be divided –body and heart, rather
than soul- and in doing so, he is falling foul of the first of Adalbert
Waffling’s Fundamental Laws of Magic:
Tamper with the
deepest mysteries –the source of life, the essence of self – only if prepared
for consequences of the most extreme and dangerous kind. (Rowling
2008: 58-59)
La alusión
al tema de la división del yo, del doble, es explícita, y su condena por las
leyes de la magia también se manifiesta claramente.
No es baladí
el que la invulnerabilidad que busca el protagonista esté relacionada con el
amor. Dumbledore nos recuerda que, durante siglos, el comercio con pociones
amorosas ha sido habitual, a pesar de que los expertos en el campo dudan de que
sea factible crear una poción que realmente funcione. Sin embargo, nuestro
héroe no busca siquiera un simulacro de amor que pueda crear o destruir a su
antojo, sino que lo que pretende es evitar que le afecte lo que considera una
especie de enfermedad.
El amor es
algo que parece que les es negado a los personajes con dobles. Pero aquí la
situación es aún más radical, puesto que es precisamente esa renuncia al amor
lo que provoca que aparezca el doble, un doble que surge como una escisión
interna del personaje que no está dispuesto a aceptar una parte de sí mismo, en
este caso no la parte negativa, sino la positiva.
Las
anotaciones de Dumbledore con respecto a la narración del brujo, por tanto,
contribuyen a privilegiar una determinada interpretación del relato de Beedle
(se podría discutir hasta qué punto acertada o no) que lo vincula a otros
textos con el tema del doble.
4.
Conclusiones
Tal como
hemos podido apreciar a lo largo de estas páginas, “The Warlock´s Hairy Heart”
es heredero en muchas de sus características de los relatos góticos de la época
romántica. En él presenciamos la muerte melodramática y sangrienta de una
doncella y un villano en las mazmorras de un castillo. No faltan la magia
negra, el horror ni, por supuesto, el objeto principal de nuestra
investigación: el doble.
Hemos
recordado, asimismo, el origen de este tema en el Romanticismo y su relación
con el nacimiento de la literatura fantástica, aunque sus raíces antropológicas
y míticas son anteriores. El abandono romántico de la mímesis como el único
modelo aceptable de arte y su vuelta hacia el interior del sujeto explican la
importancia del asunto del desdoblamiento del yo, que se carga, además, en este
momento, de un tono sombrío y demoníaco.
De las
cuatro características comunes en los escritos de finales del XIX sobre el tema
del doble que señalaba Stella Maris Poggian, vemos que se cumplen tres en el
texto de la autora británica: la imposibilidad de vivir con otro yo lleva a los
protagonistas al suicidio, el dinero o el amor están en juego en la aparición o
desaparición del doble y las dificultades en la relación con las mujeres. A
nuestro brujo es el deseo de suprimir el amor en su vida lo que le conduce a
usar la magia negra y separarse de su corazón, y será su anhelo de conseguir a
una mujer lo que le lleve a la autodestrucción final.
El doble, en
el caso del protagonista de Rowling, presenta, como es lógico, tanto semejanzas
como diferencias con otros personajes literarios y sus dobles. Al igual que el
Dr. Jekyll, el mago sufre un desdoblamiento, pero no de personalidad, sino una
separación de su corazón y, por tanto, simbólicamente, de sus sentimientos. Con
la creación de Stevenson comparte también el tema del hombre y la bestia y, por
supuesto, el desenlace trágico.
La escena
del suicidio presenta similitudes notables con la que nos ofrece Oscar Wilde en
The Picture of Dorian Gray. Y, al igual
que Drácula, es aristocrático y atractivo, esconde su secreto en los sótanos de
un castillo, y en su historia juegan un papel importante la sangre y la
sexualidad.
El análisis
de las notas de Dumbledore sobre el cuento de Beedle apunta al carácter transgresor
y antinatural de la acción del brujo, que es explícitamente condenada por el
profesor de Hogwarts.
En última
instancia, la escisión interna de estos personajes señala el problema de la
identidad del individuo y la incapacidad, en este caso de nuestro protagonista,
para llegar a ser un hombre completo en el sentido junguiano, incapacidad
manifestada aquí, al igual que en otros relatos de dobles, por la carencia de
amor.
Bibliografía
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des symboles. Paris: Robert Laffont/Jupiter, 1982.
Hogle, J.E., “Introduction”. En
Hogle, J.E. (ed.), The
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Psychology of C.G. Jung.
Maris Poggian, Stella, El tema del doble en el cine, como manifestación del
imaginario audiovisual en el sujeto moderno. Tesis doctoral. Barcelona: Universidad Autónoma de Barcelona, 2002:
http://www.tesisenxarxa.net/TDX-1127102-162115/
Martín
López, R., Las manifestaciones del doble
en la narrativa breve española contemporánea. Tesis doctoral. Barcelona:
Universidad Autónoma de Barcelona, 2006: http://www.tdr.cesca.es/TESIS_UAB/AVAILABLE/TDX-1013106-110206/rml1de1.pdf
Paraíso, I., “Crítica arquetípica: la estructura demónica en el tema del
doble”. Rilce 25.1, 2009, págs.
69-81.
Rowling, J.K., The Tales of Beedle
the Bard. London: Bloomsbury, 2008.
Solaz, L., “Literatura gótica” en Espéculo
23, 2003: http://www.ucm.es/info/especulo/numero23/gotica.html
Varma, D., The
Gothic Flame.
Wilde, O., The
Picture of Dorian Gray.
[i] Recordemos que todos los cuentos de Beedle el
bardo van seguidos de un capítulo con comentarios del profesor Dumbledore.
[ii] No todos los autores están de acuerdo con la explicación del género fantástico como reacción al racionalismo del Siglo de las Luces, tal como nos explica Martín López en su tesis, al considerar que la continuidad entre las culturas ilustrada y romántica fue mayor de lo que a veces se afirma, aunque no consideramos que esta discusión sea especialmente relevante para este trabajo.
[iii] Sobre el tema del doble en el cine puede verse,
por ejemplo, la tesis doctoral de Stella Maris Poggian titulada El tema del doble en el cine, como
manifestación del imaginario audiovisual en el sujeto moderno. Barcelona: Universidad
Autónoma de Barcelona, 2002.
[iv] Román Gubern afirma: “Con el mito del vampiro
comparece una nueva formulación del antecitado tema del Doppelgänger, de la
doble identidad, pues el vampiro es un muerto, pero se parece y actúa como un
ser vivo bajo ciertas condiciones (nocturnidad, hemodipsia). Por otra parte, su
estatuto aristocrático y su porte elegante proponen una insidiosa fractura
entre apariencia y realidad, en un caso típico de doble vida secreta, que en
este caso enmascara una actividad asesina.” Román Gubern, “Mito y terror” en Revista de Occidente 158-159, julio y
agosto de 1994, pág. 155. Citado por Stella Maris Poggian en El tema del doble en el cine, como
manifestación del imaginario audiovisual en el sujeto moderno. Tesis
doctoral. Barcelona:
Universidad Autónoma de Barcelona, 2002, págs. 59-60:
http://www.tesisenxarxa.net/TDX-1127102-162115/
[v] Sobre el tema de la sombra y la personalidad
completa en Jung ver Jolan Jacobi, The
Psychology of C.G. Jung. London: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co.,
1946, págs. 99-104.
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