estudios
APUNTES SOBRE
LOS ESTUDIOS DE TRADUCCIÓN E INTERPRETACIÓN EN EGIPTO
Mohana Sultan
(Universidad de Al-Azhar, Egipto)
Resumen: En el presente artículo se realiza una aproximación
analítica a los estudios de Traducción
(e Interpretación) español-árabe en las universidades egipcias. Al principio,
se aborda el tema de la historia de la traducción en el siglo XIX.
Posteriormente, se analizan los planes curriculares relevantes a los estudios
de traducción español-árabe en unos cinco departamentos de español, cuya
antigüedad oscila entre 12 y 55 años. Igualmente, se analiza un cuestionario respondido
por los estudiantes del cuarto y último año de carrera en Filología Hispánica
en las señaladas universidades para conocer aspectos como su perfil, su opinión
respecto a los contenidos de las materias de Traducción e Interpretación cursadas
a lo largo de la carrera, así como las perspectivas profesionales que tienen.
Palabras clave: Interculturalidad,
Traducción e Interpretación, Universidades egipcias, Plan de estudios.
Abstract: This article deals with an analytical approach to
translation studies (and Interpretation) Arabic-Spanish in Egyptian
universities. At first, we talk about the history of translation in the nineteenth
century. Subsequently, we analyze the curricula relevant to studies of
Spanish-Arabic translation in five departments of Spanish, whose age is between
12 and 55 years. Similarly, we analyze a questionnaire answered by the students
in the fourth and final year in Hispanic Studies at universities identified, for
knowing aspects such as their profile, their opinion regarding the contents of
the subjects studied Translation and Interpretation.
Keywords: Interculturality, Translation and Interpretation, Egyptian
Universities, Curriculum.
1. Introducción
El
presente artículo se enmarca en un estudio llevado a cabo para el Máster de
Comunicación Intercultural, Interpretación y Traducción en los Servicios
Públicos, durante el año académico 2011-2012, en el Departamento de Filología
Moderna de la Universidad de Alcalá, bajo la tutela del eminente profesor
Mohamed El-Madkouri Maataoui.
Como
es sabido, la traducción e interpretación en los servicios públicos, conocida
también como la traducción social, es una reciente modalidad de traducción que ha
surgido en sociedades concretas[1] como consecuencia de ser, aquéllas,
un destino perseguido por una inmensa mayoría de inmigrantes multilingües y
multiculturales. La tarea laboral del intérprete y/o traductor en este campo va
más allá de ser un mero mediador entre dos lenguas diferentes. En palabras de Kondo
(1997:163), el traductor que trabaja para los servicios públicos no
es un diccionario caminante, sino su papel se extiende a ser un mediador que
ayuda a llenar las amplias lagunas sociales, culturales, lingüísticas e incluso
religiosas que existen entre las partes en países que disponen de altos índices
de inmigración o en encuentros entre hablantes nativos e inmigrantes.
A
nuestro juicio, la cooperación entre instituciones académicas pertenecientes a países
diferentes juega un papel fundamental tanto para los estudios como para la
práctica de esta nueva modalidad de
traducción. Por ello, pensamos que gracias a esta cooperación este nuevo modelo
de traducción ha sido traspasado de los países pioneros en la materia a España.
Nuestros
estudios llevados a cabo hasta la actualidad, también los que pretendemos
realizar a corto plazo, tienen como finalidad buscar la apropiada formación de
traductores e intérpretes en el binomio lingüístico español-árabe, para que
puedan ejercer su trabajo en distintos ámbitos relevantes a esta profesión. Uno
de los motivos que nos han incitado a optar por esta línea es la cooperación
propiamente dicha. Pretendemos proporcionar a los formadores que trabajan para
instituciones académicas y profesionales en España de información acerca del
perfil del alumnado egipcio que en un futuro próximo podría iniciar su
formación en las mismas. Buscamos analizar el material del alumnado que
trabajará como mediador entre el árabe y español. Queremos dar a conocer a las instituciones
académicas egipcias la existencia de esta nueva modalidad de traducción, cuya
implantación en otros binomios de lenguas en el país árabe podría ser necesaria[2]. Y, por último, pretendemos
facilitar la comunicación lingüística de las empresas españolas y
latinoamericanas obrantes en territorio egipcio y árabe para ayudar en hacer
posible la realización de los objetivos por los que fueron creadas.
Las
relaciones entre España y Egipto, a distintos niveles, siempre han sido estables
e históricas[3].
Ambos países desempeñan un papel
fundamental para el diálogo entre el Mundo Árabe y Occidente (González, 2010). Actualmente, el interés del
pueblo egipcio por la lengua y cultura españolas va a la par que el interés del
pueblo español por el legado egipcio y la egiptología. Asimismo, Egipto
representa, a día de hoy, un país de inversión para las empresas españolas en
diferentes sectores tales como el turismo, las infraestructuras, la energía o
la comunicación e innovación.
En
la actualidad, la lengua española viene representada por más de 20 empresas
españolas radicadas en Egipto[4], la Embajada Española, sus
Legaciones Consulares, sus Centros Culturales, la Agencia de noticias EFE, así
como el resto de las Delegaciones Consulares y de Información, especialmente de
España pero también de los Estados de América Latina.
No
obstante, dicha implantación depende, en gran medida, de profesionales bien
cualificados que garanticen el correcto desempeño de las funciones que de ellos
se requiere. Siendo todos los eslabones de esta cadena de suma importancia, el
factor lingüístico y comunicativo, en este sentido, juega un papel esencial en
todo el proceso de interacción económica y cultural entre ambos países.
Todos
estos sectores necesitan la intervención de traductores altamente cualificados
y de peritos lingüísticos capaces de dinamizar toda su actividad. En el terreno
profesional, se han dado casos en los que las entidades antes mencionadas
recurren, en la mayoría de las veces, a traductores del inglés o del francés al
árabe por carecer de profesionales bien cualificados en la combinación
lingüística español-árabe.
2. Los Estudios de Traducción (e interpretación) en Egipto
2.1. Aproximación histórica
Para
acercarnos a la historia de la implantación oficial de una carrera
universitaria en lenguas y traducción en Egipto, habrá que volver a los principios
del siglo XIX, cuando Muhammad
‘Ali, gobernador semiindependiente de Egipto, pone en marcha su proyecto de
modernizar el país árabe. Así comienza a soplar el viento renovador de la
llamada nahda (renacimiento), y Egipto, una vez más,
recupera su papel precursor de este movimiento en el Oriente Árabe.
Durante
el siglo XIX y principios del XX, son enviados a Europa centenares
de jóvenes para formarse en las ciencias modernas. Uno de los más brillantes,
entre ellos, fue Rifa‘aRafi‘ al-Tahtawi (1801-1873) que, de vuelta desde
Francia, fundó Madrasat al-Alsun[5], destinada a las
tareas de traducción. Los discípulos que formó en esta escuela vertieron al
árabe, bajo su dirección, centenares de obras que abarcaban todo tipo de
ciencias y letras. Las lenguas objeto de esta grandiosa labor de traducción
eran el francés y el inglés y más tarde, en menos cantidades, el alemán. El
español, ya olvidado, no hacía acto de presencia (Makki, 2003).
Madrasat
al-Alsun,inaugurada durante el año 1835,desempeñó un papel
crucial en el desarrollo del movimiento de la traducción en Egipto. Dicha
escuela ha sido durante muchos años la institución que más traductores e
intérpretes ha formado. Igualmente, muchas obras han sido traducidas, por
éstos, entre el árabe y unas lenguas como el inglés, el francés, el turco y el
persa.
A mediados
del siglo XX se puso en marcha la creación, en Egipto, de muchos centros
docentes que tenían como objetivo la formación de traductores y, aunque en
menor medida, de intérpretes en distintos pares de lenguas (inglés-árabe,
francés-árabe, alemán-árabe, español-árabe, italiano-árabe, chino-árabe
ruso-árabe, persa-árabe, urdu-árabe japonés-árabe, etc.). El apogeo de la
traducción en Egipto a mediados del siglo XX se debe a la nueva realidad que
tuvo lugar en este país tras la revolución del 1952 (Maher, 2005).
El siglo XX
fue testigo de un inmenso número de traducciones realizadas entre el árabe y
otras lenguas, en diferentes especialidades y campos del saber. Conviene
mencionar algunas celebridades que jugaron un papel relevante en enriquecer la
vida cultural de aquel momento de muchas traducciones. De éstos citamos, a modo
de ejemplo, a Ahmad FathyZaglul, Ahmad Lutfy El-Sayed, Taha Husain, Abbas
Mahomud al-Aqad, MahmudSamy al-Barudy, MustafaLutfy al- Manfaluty, Hafiz
Ibrahim, Muhammad as- Sibaay, el Dr. MohamadAwad, el Dr. Muhammad HusainHeikal,
el Poeta Ahmad Ramy, etc. (Essam Ed-Din, 1986: 211-212).
Cuando se
creó Madrasat al- Alsun, la lengua española no se encontraba presente en
ninguna de las traducciones que se llevaban a cabo en aquel momento. La mayoría
de las traducciones, como acabamos de mencionar, se reproducían entre el árabe
y el francés y el inglés. No obstante, el flujo de las traducciones y
actividades culturales entre el árabe y el castellano tuvieron su andadura tras
firmar el convenio entre Egipto y España para la fundación, en Madrid, del
Instituto Egipcio de Estudios Islámicos (IEEI) en el año 1950 y la fundación,
cuatro años más tarde, del Instituto Hispano-Árabe de Cultura (Hernando de
Larramendi, 2005: 3-6).
2.2. En la Universidad
Al
hablar de los estudios de traducción (e interpretación) en Egipto nos referimos
al desarrollo de los mimos dentro de la universidad. Partimos en nuestra
elección de que ésta es la que desempeña un papel significativo tanto en la
enseñanza del español como en la formación de los futuros componentes del
mercado laboral en la materia. A esto se suma el elevado número de alumnos
graduados en filología española en Egipto.[6]
Con
lo antes mencionado pretendemos hacer hincapié en la relación
Universidad-Sociedad, ya que no se puede perder de vista el compromiso de una
hacia la otra. En este sentido contamos con las afirmaciones siguientes:
La
universidad constituye una de las pocas instituciones medievales que ha
sobrevivido hasta nuestros días con una forma y función bastante similares. Su
propósito básico ha sido, y continúa siendo servir a la sociedad ejerciendo un
liderazgo intelectual, profesional, social y público, a través de la producción
y transmisión del conocimiento. (Arguello et al, 2004: 1)
Por
lo tanto, el correcto funcionamiento de cualquier centro lleva consigo que la
comunidad educativa que lo integra tome una serie de medidas y decisiones que
den fundamento y coherencia a las actuaciones de sus componentes en lo que se
refiere principalmente a la formación del alumnado. (Hernández y García, 2001:
13)
Actualmente, en Egipto hay
departamentos de Español en seis universidades públicas (Ain Shams, Al-Azhar,
El Cairo, Al-Minia, Helwán y Aswan) y en dos privadas (6 de octubre y Misr University for Sciences and
Tecnology «MUST») junto con una gran gama de institutos privados tanto en la capital
como en las demás provincias del país.
Asimismo cabe señalar que hay otras tres universidades (Alejandría, Canal de
Suez y Sur del Valle)que están proyectando la apertura de nuevos departamentos.
En la modalidad de segunda lengua
extranjera en la carrera, el español es una optativa en seis universidades
públicas: Ain Shams, Al-Azhar, El Cairo, Helwán, Alejandría, Mansura, y en
cinco universidades privadas: Universidad Americana de El Cairo, 6 de Octubre,
Misr International University (MIU), Universidad Octubre de Ciencias Modernas y
Letras (MSA) y Misr University for Sciences and Tecnology, y en casi diez
institutos privados de titulación superior especializados en lenguas, turismo y
hostelería (Abuelata, 2003).
Cabe
señalar que la demanda de cursar una carrera de filología española en Egipto ha
incrementado notablemente durante la primera década del siglo XXI, registrando
un número de alumnos que no había alcanzado anteriormente. En palabras de
Moratinos:
La
expansión del español en Egipto, y en concreto en El Cairo, considerada
tradicionalmente la capital cultural del mundo árabe, es innegable:
instituciones como la FAO y numerosas empresas hispanas que ya operan en este
país (Iberia, Cemex, Unión Fenosa), entre otros organismos, demandan cada día
más trabajadores hispanohablantes, por lo que el gran reto del Instituto
Cervantes de El Cairo será apoyar la consolidación del español, en esta área
geográfica, como segunda gran lengua de intercambio comercial y cultural (tras
el inglés) en este principio de siglo XXI. (2006:47)
2.2.1. Reflexiones
generales sobre los estudios de Traducción
En Egipto se tiene acceso a los
estudios universitarios de la lengua española y su traducción tras el
cumplimiento, por parte del alumnado, de los estudios conducentes a la
obtención del bachillerato, rama de ciencias o de humanidades, y contar con la
puntuación necesaria que permite la adhesión a dichos estudios.
En el marco de
nuestras reflexiones acerca del las asignaturas de traducción que abarcan los
planes de estudios acreditados en el seno de los distintos departamentos objeto
del presente trabajo, hemos podido observar lo siguiente:
1) El año académico, que habitualmente
tiene lugar entre octubre y junio, está dividido en dos trimestres y/o
cuatrimestre depende de la universidad.
2) Se acredita el sistema de horas
lectivas y no el de ECTS.
3) La
duración de la carrera es de cuatro años académicos (cinco para los estudios
islámicos en lengua extranjera, el caso de la U. de Al-Azhar).
4) Uno de
los objetivos perseguidos por los señalados departamentos es formar a traductores
e intérpretes[7]
capaces de desempeñar el papel de mediadores inter-lingüísticos e
interculturales.
5) El primer contacto del alumnado con la asignatura de traducción suele
ser desde el primer curso académico.
6) Se practica la traducción de
variantes textos especializados y no especializados; traducción sanitaria,
comercial, jurídica, técnica, del discurso religioso, etc.
7) Se imparte la asignatura de traducción a lo largo de
los cuatro años académicos con un material variado que incluye textos de los
mencionados anteriormente.
8) En ninguno de los departamentos objeto de estudio se
imparte una asignatura relacionada con la enseñanza o práctica de la
interpretación entre el árabe y el español.
9) Se echan en falta, salvo uno de los cinco
departamentos estudiados[8], asignaturas relacionadas
con la Traductología, la Teoría de la Traducción (lingüística aplicada a la
traducción, descripción de la actividad profesional del traductor, ofrecer una idea
de las diversas escuelas, la tendencia de la teoría y la práctica de la
traducción) algo que se echa en falta en estos planes de estudios.
10) Son nulas las asignaturas que guardan relación con la
Informática, la Terminología y la
Documentación, cuya importancia es innegable a la hora de formar a traductores
e intérpretes.
11) La mayoría del personal docente que se dedica a la
enseñanza de la traducción en los señalados departamentos no son especialistas
en la materia. Tenemos constancia de que únicamente uno de cada 25 profesores
es quien lleva una formación académica e investigadora en este campo
interdisciplinar.
12) En todos los departamentos objeto de este estudio,
salvo el de la U. de Al-Azhar, no hemos
dado con ninguna asignatura que
aborda el tema de la historia o la teoría de la traducción antes de profundizar
en la enseñanza de la misma como, a modo de ejemplo, la introducción a la
traductología, condición, cuya importancia viene subrayada en las afirmaciones
siguientes:
En mi opinión, los estudios
universitarios sobre traducción no estarían completos sin un curso sobre su
historia, y esto por múltiples razones. La traducción (palabras que incluye
aquí a la interpretación) es un oficio que se efectúa desde tiempo inmemorial
en circunstancias muy variadas. Además,
la reflexión sobre la práctica de esta actividad de comunicación retransmitida,
tal y como fue realizada y pensada en el pasado, puede contribuir seguramente a
una mejor comprensión de la naturaleza profunda del trabajo del traductor. Al
estudiar la historia de la traducción, se da uno cuenta rápidamente que
traducir es mucho más que pasar un mensaje de una lengua a otra. El traductor
no es sólo un técnico. (Delisle, 2003: 222)[9]
Asimismo, D’hulst
(1994: 12-13) habla de cinco ventajas que tiene el estudiar historia de la
traducción. Según él, estudiar historia de traducción constituye una excelente
vía de acceso a la disciplina. También, proporciona al investigador la
flexibilidad intelectual necesaria con el fin de que pueda adaptar sus ideas a
nuevas maneras de pensar. Asimismo, permite una mayor tolerancia con las
diversas maneras de presentar problemas de traducción. Además, representa un
medio casi único de unificación de la disciplina al reconciliar el pasado y el
presente, mostrando los paralelos y las coincidencias que existen entre
tradiciones de pensamiento y/o prácticas divergentes. Y por último, ésta
ofrece, según su punto de mira, a los traductores la posibilidad de recurrir a
modelos pasados.
2.2.2. La Traducción e Interpretación desde la
perspectiva del estudiantado (perfil del estudiante)
Somos conscientes de la importancia de la participación
de los alumnos, en el nivel universitario, en la orientación curricular. Siendo
éstos los productos de la institución académica, su aportación siempre permite
llevar a la mejora el proyecto curricular. Ontoria et al (1991: 32) plantea
“¿Qué tipo de aportación pueden llevar a cabo los alumnos? En el nivel
universitario sus juicios son determinantes de la orientación curricular que
podamos hacer y la propuesta de opción o currículum elegido por el alumno
debería ampliarse [...]”.
Partiendo de
esta convicción, hemos encuestados a unos 83 estudiantes del cuarto y último
año de la carrera en los diferentes departamentos de español de las cinco
universidades objetos del presente estudio. Una tarea ardua llevada a cabo
durante el último mes de carrera. El objetivo de esta encuesta fue el de
acercarnos al estudiantado para conocer su perfil, su impresión con respecto a la
materia y la enseñanza de traducción (e interpretación) que recibe, sus puntos
de vista acerca del desarrollo de esta asignatura, sus futuras aspiraciones y
su perspectiva de empleo.
El
cuestionario dispone de tres páginas; una de instrucciones generales y dos de
preguntas. El mismo cuenta con 21 preguntas que recogen las líneas siguientes:
- Perfil del estudiante del español en Egipto y los
motivos por los cuales aquellos estudiantes eligen estudiar español.
- Las informaciones previas que los estudiantes reciben
sobre la carreara antes de empezarla y la utilidad tanto de las asignaturas de traducción
como de las prácticas que se realizan dentro de las mismas.
- Las expectativas de formación y laborables que tienen.
Los resultados del análisis de las señaladas encuestas
han sido los siguientes:
- Ser traductor e intérprete, un 34% de los encuestados,
viene a la cabeza de la motivación de los alumnos que están cursando una
carrera en Filología Hispánica. La mayoría de estos alumnos, el 67%, no recibe
información previa sobre la carrera que está realizando. Asimismo, la inmensa
mayoría, el 92%, tienen su primer contacto con el español en la universidad,
lengua que empiezan a aprender entre los 17 y 18 años de edad (93% de los
estudiantes). Estos datos reflejan la necesidad urgente de la creación de la
especialidad de traducción e interpretación de forma independiente en las
universidades egipcias.
- Es adecuado su perfil en cuanto a los idiomas, ya que
el 82% entra a la universidad en posesión de una lengua, que en el mayor de los
casos es el inglés o el francés. El 77% se dedica únicamente a cursar una
carrera en Filología Hispánica sin haber realizado estudios universitarios
previos o simultáneos relacionados con la especialidad. El 73% de éstos no ve
diferencia entre estudiar idiomas extranjeros y estudiar traducción e
interpretación. En este aspecto, igualmente, consideramos pertinente la
introducción de la lengua española como lengua extranjera en las enseñanzas
primarias y secundarias al mismo nivel que el inglés y el francés, para que los
alumnos que lo deseen puedan elegir el español como primer o segundo idioma
extranjero y continuar con el mismo en las fases universitarias.
- Un número considerable de los alumnos, el 52%,
considera que las asignaturas de traducción que han cursado a lo largo de la
carrera no les habilitan para ser traductor o intérprete. Por eso, el 80% de
éstos considera necesaria una formación adicional respecto a esta materia de
forma paralela o una vez finalizada la carrera. También, el 32% de los
encuestados piensa que el material utilizado para estudiar la traducción e
interpretación a lo largo de su carrera no tiene nada que ver con el mercado
laboral. La implantación de la especialidad de traducción e interpretación de
forma independiente resolvería dicho problema ya que los planes de estudios de
ésta estarían orientados hacia las necesidades del mercado laboral. Así lo
demandan de forma clara los propios alumnos de lengua española en el punto
siguiente.
- El 85% de los estudiantes considera necesaria y urgente
la implantación, en las universidades egipcias, de una carrera de traducción e
interpretación, y el 77% de ellos realizaría estudios superiores en dicha
especialidad si tuviera la posibilidad de hacerlo. El 89% de los alumnos no han
realizado estancias en el extranjero por motivos de estudios y el 81% de ellos
nunca ha tenido experiencia laboral en el ámbito de traducción e
interpretación. Sin embargo, son optimistas y positivos a la hora de evaluar
sus perspectivas de trabajo en el ámbito de traducción e interpretación: buenas
66%, muy buenas 17%, malas 12% y 5% muy malas.
3. Conclusiones
A lo largo de
este trabajo hemos llevado a cabo un análisis descriptivo y sistematizado de
los estudios de traducción e interpretación en los cinco Departamentos
dedicados a la Filología Hispánica y sus Literaturas en las universidades
egipcias más destacadas, cuya antigüedad oscila entre 12 y 55 años. A través
del citado análisis hemos realizado una aproximación de índole histórica a los
Estudios de Traducción en Egipto, en general, y a los que se imparten en los
citados departamentos, en particular. Del mismo modo, como un instrumento
principal en nuestro trabajo, hemos elaborado un cuestionario con criterios
científico-académicos, cuyas preguntas han sido respondidas por alumnos del
cuarto curso de Estudios Hispánicos, con el objetivo de conocer aspectos como
su perfil, su opinión respecto a los contenidos de las materias de traducción e
interpretación cursadas a lo largo de la carrera, así como, las perspectivas
profesionales que tienen. Un análisis científico de los resultados de dicho
cuestionario, tanto desde el punto de vista cuantitativo como cualitativo, y
una reflexión basada en la observación y comparación arrojan las conclusiones
siguientes:
La lengua
española y sus culturas gozan en la actualidad de un gran prestigio, a la par
que despiertan mucho interés en Egipto, lo que se refleja en su amplia difusión
y la creciente demanda de su aprendizaje. Eso viene a corroborar la opinión de
Moratinos (íbíd.) que sostiene que la lengua española viene disfrutando
en ese país árabe, en los últimos diez años, de lo que se podría denominar “la
edad de oro”. Uno de los aspectos más destacados de la mencionada demanda es la
proliferación de departamentos y centros docentes dedicados a la enseñanza de
esta lengua y sus culturas tanto en el sector público como en el privado.
Igualmente, hemos observado que las relaciones culturales entre Egipto, España
y los países latinoamericanos hispano parlantes, tal vez como consecuencia de
lo dicho, se han mantenido estables dentro de la normalidad, prestando ambas
partes especial atención al ámbito de la difusión y enseñanza de la lengua de
Cervantes en sus distintas vertientes y manifestaciones.
Según los
resultados del cuestionario, entre los sectores con mayor oferta laboral para
los traductores e intérpretes en el binomio lingüístico que nos ocupa, en orden
descendente, citamos los sectores siguientes: telecomunicaciones, turismo,
petroquímicas y energía, construcción e infraestructura, delegaciones
diplomáticas, medios de comunicación e información, etc.
Los centros
universitarios son los organismos principales responsables de la formación de
quienes optan por dedicarse a la labor de traducción e interpretación. En este
sentido, el papel de las universidades públicas ha sido y sigue siendo de suma
importancia, ya que la realidad antes descrita alcanza y afecta a toda la
sociedad egipcia y, por ende, dichos centros públicos han de garantizar el acceso
al aprendizaje de la lengua española a todos los que lo deseen,
independientemente, de sus condiciones socioeconómicas.
Desafortunadamente,
son pocas, por no decir nulas, las investigaciones dedicadas en profundidad al
estudio del diseño curricular en la especialidad de traducción e
interpretación. Por otra parte, la mayoría de los trabajos que abordan el tema
no lo hacen de forma interdisciplinar, y en muchos casos son de carácter
unidireccional (cada autor plantea su modelo). También percibimos que gran
parte de los trabajos elaborados acerca del mismo suelen basarse en tendencias
empíricas o pragmáticas que se centran en solucionar problemas específicos, tal
vez, debido a concebir los diseños curriculares como proyectos independientes
que están elaborados para entidades determinadas. El diseño curricular en
traducción e interpretación no está bien tratado desde las ciencias y
disciplinas relacionadas con el mismo, quizás, porque plantea interrogantes que
aún siguen sin resolver de forma consensuada.
Existe una
notable proliferación de departamentos de español en Egipto. Anualmente se
cuentan entre 3.000 y 4.000 alumnos matriculados en la especialidad de Lengua y
Culturas Hispánicas en las diversas universidades egipcias. No obstante, la
mayoría de los departamentos cuentan con planes curriculares que abarcan campos
como lengua, literatura, cultura y traducción. Ello confiere a la especialidad
un carácter genérico donde se aprende de todo y no se especializa en nada, por
lo que el alumno no tiene la oportunidad de adquirir una formación completa en
un ámbito concreto como puede ser la traducción e interpretación.
En cuanto a
la interpretación, no se le otorga la menor importancia; no hemos encontrado en
los planes de estudios analizados asignaturas relacionadas con la
interpretación en ninguna de sus modalidades, de manera que toda práctica de
ésta se debe a la demanda del alumnado y se lleva a cabo en manos de profesores
que voluntariamente lo realizan.
La enseñanza
de la traducción en los mencionados departamentos no se lleva a cabo con el fin
de ofrecer una formación cualificada de traductores e intérpretes. Es más, las
asignaturas pertenecientes a estas materias se conciben y se imparten como
materias lingüísticas de índole complementaria en la enseñanza de la lengua,
tal y como se planteaban en algunas tendencias estructuralistas totalmente
desfasadas y obsoletas desde el punto de vista didáctico. Esto se refleja en el
escaso número de asignaturas en materias de traducción (una o dos por curso),
así como el número reducido de horas lectivas dedicadas a dichas asignaturas.
De igual modo, en las universidades egipcias los planes de estudios no
contemplan materias específicas para la formación científico-académica en el
área de traducción e interpretación, tales como, traductología, traducción e
interpretación especializadas (técnica, científica, jurídica, comercial,
literaria, de conferencias, etc.), técnicas de interpretación simultánea y
consecutiva, terminología aplicada a la traducción, informática aplicada a la
traducción, historia de la traducción, entre otras. Asimismo, tal vez debido a
la naturaleza de los estudios señalados, los diseños curriculares de los mismos
no prestan atención a las lenguas A y C.
Aparte de
esas grandes carencias, hemos de señalar que incluso dedicando el primer curso
íntegramente a la enseñanza de la lengua española, el alumno no alcanza un
nivel suficiente como para introducirlo al aprendizaje de traducción e
interpretación en el segundo curso de la carrera.
Uno de los factores
más relevantes en la enseñanza de las materias que nos ocupan es, sin duda, el
perfil del profesorado que imparte sus asignaturas. Tenemos constancia de que,
únicamente, uno de cada 25 doctores en los departamentos de español en Egipto,
está especializado en traducción. Por esa falta de personal docente
especializado, la mayoría de los profesores que imparten las asignaturas de
traducción no están cualificados para hacerlo de forma adecuada. En
consecuencia, los métodos y prácticas que emplean no son adecuados desde el
punto de vista didáctico. En la mayoría de los casos, la traducción para ellos
consiste en aprender mucho vocabulario y listados de léxico y formar con ellos
unas frases correctas en la lengua meta.
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النصف الثاني
من القرن
العشرين،
جامعة عين
شمس: رسالة
دكتوراة.
[1] Conviene recordar que destacan al respecto países
pioneros como Australia, Canadá e Inglaterra.
[2]En Egipto se observa, en la última década, el creciente
número de inmigrantes pertenecientes a países de la antigua Unión Soviética y
al oeste y el centro de África. Razón por la cual sería necesario dedicar un
estudio que explore la necesidad de formar a traductores e intérpretes en los
servicios públicos en los pares de lenguas correspondientes.
[3]Son testigos de ello las decenas de
documentos diplomáticos que reflejan las relaciones políticas, pactos militares
y tratados comerciales entre los Reinos de Castilla y Aragón, por una parte y
los Estados Árabes del Norte de África y el Egipto Mameluco, por otra parte,
desde finales del siglo XIII hasta mediados del XV (Alí Makki, 2003).
[4]País que hasta
pocos años atrás representaba un destino preferido para el negocio español en
el Oriente Medio. Para ampliar
información al respecto véase la entrevista con D. Enrique Feás, ex Consejero Comercial español en El
Cairo “Oportunidades de negocio en Egipto”, en Boletín de Economía y
Negocios de Casa Árabe, 2007. Disponible en: en.casaarabe.es/uploads/html/...01/.../0709EntrevistaEFeas-BENCA3.pdf
[Último acceso: 16/10/2013].
[5] “Escuela de Lenguas”, hoy la famosa Facultad de al-Alsun.
[6]Entre 3.000 y 4.000 alumnos se
matriculan anualmente en las diferentes universidades egipcias para estudiar
español. Dato aportado por dr. El SayedSoheim, Consejero Cultural de la
Embajada de la República Árabe de Egipto en España, durante su visita a la
Universidad de Salamanca, marzo del 2012.
[7] En árabe, normalmente, se utiliza el término tarÿama
para hacer referencia tanto a la tarea
de traducción como a la de interpretación.
[8] El Departamento de Lengua y Literatura Hispánicas de la
U. de Al-Azhar.
[9] Traducción del francés de Anna María Salvetti.